Свещеник Александър Пикалев „Самите ние не знаем защо има зло в света на Бога“, православието и света
Християните нямат ясен отговор на въпроса за триумфа на злото
Никога не съм бил фен на Владимир Познер, а напротив. Във всеки случай никога не съм отделял Познер за себе си сред много други журналисти, които от време на време си позволяват да правят изявления с различна степен на провокация. Да, професионалист, да, той знае как да говори добре и рязко, но нито стилът му, нито програмите му някога са ме докосвали особено, така че не мога да кажа нищо разумно за самия Познер.
Що се отнася до твърденията, които би направил пред Бог, ако го срещне, не виждам нищо обидно в това, макар и само поради причината, че въпросът за теодицеята не е разрешен дори в самата православна теология. Ние, православните, нямаме ясен и последователен отговор на въпроса: защо в свят, в който властта принадлежи на Всемогъщия и обичащ Бог, е възможен триумфът на злото.
Ако дори християнството не може еднозначно да формулира отговора на този въпрос, тогава е напълно логично да очакваме подобни твърдения от човек, който се определя като атеист, тоест не вярва в никаква разумна мистична сила, която контролира този свят.
Свещеник Александър Пикалев
Какво право има вярата
Тоест, в случая с изявлението на Познер всичко е повече или по-малко логично: той отговори на хипотетичен въпрос и даде същия хипотетичен отговор, изхождайки от предположението „какво бих казал на Бог, ако въпреки моята вяра в Неговото отсъствие, след всичко, което го срещнах. " По този начин Познер очерта своята позиция, напълно без да навлиза в чужда територия и без да наранява ничии чувства, струва ми се.
Но с отговора на тази забележка на протойерей Андрей Кордочкин всичко е малко по-сложно. И дори въпросът тук не е лично в това, а във факта, че много вярващи имат стереотип, че присъствието на нашата религиозна вяра ни дава определено право и сила да разсъждаваме от името на тези хора, които не споделят нашата вяра.
Не е нужно да ходите далеч за примери. Например, тук е известен запис на реч на протойерей Димитрий Смирнов, в която той директно приравнява невярващия с животно в цирк, а жената, която иска да се омъжи за невярваща, е заклеймена като „луда“.
Или изявлението на Юрий Вяземски, в което той нарича всички атеисти болни:
Нямам желание да защитавам атеистите, има много от тях, те са активни момчета, могат да се отстояват. Но въпросите за здравия разум и елементарната почтеност, честно казано, продължават да ме тревожат.
Емпатията не се корени във вярванията
И причината да продължа тези тъжни за мен размишления беше изказването на протойерей Андрей Кордочкин, отново насочено към невярващите:
„Защо масовата смърт на хората - ГУЛАГът, Холокостът - може изобщо да се счита за трагедия? В крайна сметка нито религиозният, нито нерелигиозният човек не вижда трагедия, например в унищожаването на насекоми - макар и вредни. Освен това малцина освен сантименталните вегани изпитват състрадание към заклания добитък или уловената риба.
Това, което никога не бих могъл да разбера - от гледна точка на атеист, какво прави човешкото страдание или смърт трагично, ако няма съществена разлика между човек и животно/риба/насекомо? "
Не мисля, че на тези въпроси може да се отговори логично, защото те са реакция на изключително нелогично и ирационално отношение: моите убеждения ме правят специален по отношение на някой, който няма тези убеждения или ги отхвърля.