Свещенически ордени в миди в Индия
Йерофантът е човек, който служи като свещеник, който се занимава с тълкуването на свещените божествени мистерии. Произходът на думата идва от гръцкия термин hieros, ‘свещен’, а в словосъчетанията префиксът hiero се отнася до връзката на понятията с религията и свещеничеството. По този начин, в най-широкия смисъл, това се отнася за всякакви свети хора, които се занимават със свещени неща и дела. Жрец, подвижник, отшелник, монах, приятел, пастор, проповедник, изповедник, мъченик, шаман, талт - много ордени на йерофанти са известни в нашия език и култура, но в Индия, която с право се нарича страната на религиите, има невероятно богатство на нюанси и изобилие на изразяване в тази област.
Индуизмът не се държи заедно от обвързана догматична система, обща история или основоположник на религията, а духовна рамка, която обхваща почти всички аспекти на човешкото търсене на Бог и неговия светски и отвъден просперитет. Индуизмът е набор от различни духовни тенденции, философски школи, религиозни традиции и практики в начина на живот. Той включва ортодоксия, както и реформаторски тенденции, универсални и специфични направления, светски и строго аскетични или мистични школи, по-скоро теоретични философии и практически традиции.
Индуизмът има история от поне шест до осем хиляди години, произходът му е неизвестен и корените му се връщат към писмената история. Произходът му не може да бъде свързан с дейността на конкретен основател. Според неговото самоопределение тази традиция е проява на вечната добродетел, религия (санатан дхарма).
Ненадминатата жизнеспособност и оцеляване на индуизма се осигурява от някои особени черти, като зачитане на традицията и толерантна устойчивост, основана на духовно просветление, както и от функциониращи институции като ярки обреди, свещен семеен живот, социална и духовна организация или наследствената система на учители и гурута.
Постепенността на тайнствените посвещения е от съществено значение и различните степени карат кандидата да осъзнава различни символни значения. Тази градация съществува и в традицията на православното християнство: редът на белите братя е светското свещеничество, избирателите са облечените в черно монаси, един от чиито ордени е „ангелското рамо“ и накрая има отшелници, които може да говори само по няколко думи на ден и обикновено вегетарианска диета.
Кандидатите също бяха допуснати до мистерията на древния култ към Митра чрез посвещение: те бяха подложени на посвещение чрез вода, мед и кръв, първо в ордена на гарвана, търсещ светлина, а след това в нимфиозата на общността на растителното съществуване, ранените военни редът, кандидатът беше сред лъвовете на силата и царската позиция срещу съдбата, а след това и сред избраните „персийци“, способни да различават доброто от злото. Шестата степен е орденът на факелоносеца, когато човек не само служи на светлината и истината, но става едно с тях и може да бъде сигурен, че в отвъдното животът на смелите ще бъде негов. Кръщението с вода отмива мръсотията на тялото, но пречиства и душата, кръщенето с мед напомня за сладостта на вечността, а кръщението с кръв в изливащата се кръв на черния бик е знак за приемане на трансцендентност . Чрез тези степени кандидатът може да разбере и да извърви пътя на развитие от преодоляването на човешкия животински живот в процеса на превръщане в човек и след това в свръхчовек.
Много религиозни, мистични и окултни традиции са известни с калибрирането на духовните практикуващи, йерархията на адептите, духовните учители и разликата в компетентността. Посвещението осигурява духовния излишък, който практикуващият може да използва, за да служи на другите. Има и няколко степени на посвещение в йога на любовта към Бога. Инициирането на последовател означава приемане в общността. По време на посвещението на ученика, учителят приема своя ученик като пълноправен практикуващ, дава му духовно име и задача и го въвежда в медитативната практика на святото име. Друга стъпка е посвещаването на брахмана, което може да бъде получено от онези, които са запознати с богословието, привличат към обреди, имат преподавателски намерения или се занимават с интелектуални занимания. Това дава възможност за още по-задълбочени духовни упражнения и е овластено да упражнява преподавателски и свещенически задължения. Известно е също така, че е посветен в тайната на интимните отношения между човека и Бога и е поставен в реда на отречението, за да бъде посветен като монах.
Тези стъпки преобладават в личния жизнен път на човека, но в същото време, например, всеки ред представлява и социална институция, която осигурява духовна приемственост. Например, практикувайки практически непроменени практики от хилядолетия, йогите укрепват чувството за сигурност и приемственост на хората, свидетелстват за неземното призвание на човешкия живот чрез отказ от света и социалната им изолация, напомняйки на обикновените хора за тяхната духовна задача като почти ежедневие спомен.
В Индия понятието за свят човек включва онези, които се посвещават на божествени или дори окултни дела, които имат адекватни знания, сила и власт. Те включват екзорсисти, чудотворци, магьосници и магьосници, но също така и обучени свещеници, които пазят обреда, или духовните учители, отговорни за предаването на учението, и множеството аскети и поклонници, които прилагат преподаването на практика. Съответните термини са изброени по-долу, заедно с кратко тълкуване.