Сура 5
След като Всемогъщият Аллах информира вярващите си роби, че им е забранил да отстъпват лошите видове храна и че им е разрешил доброто, Той каза още: (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَـات «)„ Днес ти се разрешават добри неща “. След това той се позова на решението за месото на животни, заклани от притежателите на писанието, както евреи, така и християни. Аллах каза: (وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَـابَ حِلٌّ لَّكُمْ) И храната на онези, на които е дадено писанието, е разрешена за вас. Ибн Абас, Муджахид, Саид ибн Джубаир и други казаха, че говорят за месото на убитите животни. Всички учени единодушно приемат, че месото от заклани от тях животни е допустимо за консумация от мюсюлманите, тъй като те също са убедени в забраната за клане на животни заради някой друг, освен Аллах, и те също помнят само името на Аллах, когато бъдат заклани, дори да имат вярвания за Него, към които Той не е замесен.
Сахихът цитира хадис, в който Абдула ибн Мугафал съобщава: „В деня на битката при Хайбар при нас дойде мехова кожа с мазнина, прегърнах я и възкликнах:„ Днес няма да я дам на никого “. Обърнах се и видях усмихнатия пророк (мир и благословии на Аллах) \ l "[Ал-Муснад (5/373-373), Мюсюлманин (2/134-135)]." Учените дават този аргумент в полза на мнението, че е възможно да се консумира храна от трофеи, преди да се издяла, ако е необходимо. Учените от ханафитските, шафийските, ханбалийските мазхаби цитират този хадис като аргумент срещу някои малики, които вярват, че на мюсюлманите е забранено да консумират тези части от животни заклани от евреите, които евреите смятат за забранено да ядат, например, мазнини. Малики го смятат за забранено и цитират словото на Аллах като аргумент: писанието е разрешено за вас. Те обаче казаха, че мазнините не са тяхна храна. Повечето учени обаче се ръководят от горното. по този въпрос.
Най-доброто доказателство за това е хадисът, цитиран в Сахих Мюсюлманин, в който се съобщава, че в деня на битката при Хайбар, Пророкът (мир и благословии на него) е получил подарък от пържено овнешко, плешката остриета от които бяха отровени, защото той обичаше лопатката. Той (мир и благословии на Аллах) е опитал парчето и шпатулата го уведомила, че е отровено. Той го изплю, но отровата вече се разпространяваше в устата му. И Бишр ибн ал-Бара, който успя да яде това месо, умря. Пророкът (с мир и благословии на Аллах) заповядва да убие еврейка (тя се казваше Зейнаб), която отрови това овче месо като отплата за смъртта на Бишр \ l "[Мохамед ибн Исхак казва в книгата„ Сира ": "Зейнаб, дъщеря на ал-Харас, съпругата на Салам ибн Мишкам реши да донесе на Пророка (мир и благословии на него) печено агне и попита:" Каква част от агнето обича Пратеникът на Аллах? " Казаха й, че той обича скапула. След това тя сложи още отрова в лопатката, отравяйки останалата част от овена. След това я донесе и я постави пред Пратеника на Аллах. Той взе скапулата, отхапа парче, започна да дъвче, но не го погълна. Той беше с него. Бишр ибн ал-Бара ибн Маарур. Взе, подобно на Пророка, парче месо, но го погълна. И Пратеникът на Аллах изплю месото и каза: „Тази кост ми каза, че е отровена." Тогава той се обади на Зейнаб, а тя Пророкът попита: „Какво те подтикна да направиш това?" Тя отговори: „Ти докара много неприятности на народа ми, а аз казах:„ Ако той е цар, тогава ще се отърва от него, а ако пророк, той ще знае. “И Пророкът й прости (мир и благословия Аллах да бъде с него). Бишр умря от парчето месо, което изядох.].
Същността на аргумента в този хадис се крие във факта, че Пратеникът на Аллах и неговите другари са решили да ядат това месо, без да питат за произхода му. Те не попитаха дали евреите са премахнали мазнините от този овен или не? В крайна сметка те го смятат за забранено. Притежателите на писанието си спомнят името на Аллах, когато колят животните си за храна и жертви, тъй като това е акт на поклонение за тях. В същото време Аллах не разрешава консумацията на месо от животни, убити от политеисти и привърженици на ширк, тъй като те не помнят името на Аллах при клането на животни. Освен това те не се свенят от консумацията на мърша, за разлика от собствениците на писанието. Що се отнася до такива като тях от самаряните и сабейците и всички, които се придържат към религията на пророците: Ибрахим, Шис или всеки друг пророк, има две мнения на учените. Словото на Аллах е: (وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ) И храната ви е разрешена от тях - т.е. имате право да ги почерпите с месото на животните, които сте заклали. Въпреки това, тази част от стиха не информира за собственото им решение по този въпрос, стихът, според мен, информира, че те като цяло имат право да консумират месото от животни, заклани в памет на името на Аллах, така или иначе то беше заклано от привърженици на тяхната или друга религия ... Първото значение тук е по-ясно от второто. Тези. имате право да ги почерпите с месото на закланите от вас животни, точно както ви е позволено да консумирате месото на закланите от тях животни. Това може да се нарече възмездие и връщане на подарък за подаръците от тях.