Study Hell е източник на нещастие през живота
Огън, жупел, вечно страдание. Заедно термините предават не толкова удобна концепция: Ад. Въпросите за това пространство са толкова, колкото и спекулации за него. Неотдавнашно проучване установи, че хората, които вярват в съществуването на Ада, имат по-малко щастлив живот. И не само това.
На индивидуално ниво вярата в Ада се свързва с по-ниско ниво на щастие и удовлетворение от живота, показват изследвания, проведени в университета в Орегон. Изследователите са анализирали данни от статистически данни от 63 държави, за да разберат как вярата в Рая и Ада влияе върху емоционалните състояния на хората в ежедневието им, според изследването, публикувано от Live Science.
Предпоставката, от която изследователите са тръгнали, е, че голяма част от хората вярват както в съществуването на Рая, така и в Ада. Заключението на американските изследователи е повече от провокативно: колкото повече вярата в Рая надвишава вярата в Ада, толкова по-щастливи и удовлетворени са хората от живота си.
За разлика от тях, тези, които са мислили за Ада (независимо дали са били религиозни или не) са имали по-ниски резултати от щастие и по-високи резултати от тъга от другите.
Как се обясняват тези заключения? Една от хипотезите на изследователите е, че адът като негативна концепция предизвиква негативни чувства само чрез споменаването му. Но е възможно да се обмисли и друго обяснение: проста мисъл за Ада може да накара дори онези, които не са вярващи, да се замислят какво ще им се случи, ако сгрешат в убежденията си.
По дяволите, по-полезен от Рая?
Подобно заключение е направено от изследователи от университета в Орегон, след като е проведено друго проучване в университета в Канзас. Според нея там, където хората са склонни да вярват повече в Рая, отколкото в Ада, престъпността е по-висока. И обратното е еднакво вярно. Вероятно, обясняват изследователите, вярата в бъдещо наказание намалява асоциалното поведение и мотивира хората да бъдат по-съпричастни, от страх от наказание, казва The Economist. Така че, изненадващо, вярата в Ада може да бъде по-полезна за промяна на поведението, отколкото вярата в съществуването на Рая.
Учените са загрижени за температурата на ада
Понякога притесненията на учените може дори да изглеждат странни. Особено когато обект на изследване е Адът. Според мнението на заинтересованите в това пространство, точната температура в Ада не може да се изчисли точно, а само да се изчисли. Със сигурност трябва да е по-малко от +444, 6 градуса по Целзий. Как изследователите стигнаха до тази констатация? Заключението им е резултат от текст в книгата Откровение, в който са свързани огън и жупел. Според тях, за да може да се говори за „езеро“ от саламура, т.е. разтопена сяра (в течна форма), температурата трябва да бъде под точката на кипене на разтопената сяра, която е +444,6 градуса по Целзий. при по-висока температура от тази сярата вече няма да съществува в течна форма, а в пара и чрез сложни изчисления дори стигнаха до заключението, че Раят трябва да достигне температура от +526 градуса по Целзий! "от ада.
Бог, видян през очите на църквата
Спорът за съществуването на Ада и това, което се случва вътре в него, всъщност е резултат от определено възприемане на Божествеността. Наистина ли Бог се явява зад такова ужасно схващане за живота след смъртта? Въпреки че според проучванията вярата в Ада може да смекчи престъплението, което би могло да се използва като благоприятен ефект от това вярване, то също така подчертава нещастието. И един от конкретните резултати от концепцията е, че тя внушава страх. Може да държи малко в църквата. Но узрява ли? Други, разбира се, го накараха да изостави християнството. И тогава, църквата не носи отговорност за начина, по който е прожектирала върху Бог собствената си концепция за „отвъдното“.?
Теологът Филип Янси предлага отговор в книгата „Църквата: разочарование и изпълнение“, когато заявява, че „много хора, които отхвърлят Бога, всъщност отхвърлят Неговата карикатура, която църквата представя. Много пъти ми се иска да можем да премахнем историята на църквата, да премахнем утайките и да открием думите на Евангелията като за първи път. Не всеки би приел Исус - те не Го приеха и по Негово време - но поне нямаше да Го отхвърлят по фалшиви причини. "Тогава по-ясен богословски подход към такъв проблем не би бил по-подходящ. Отговор, отделен от средновековните традиции, може да бъде по-конструктивен и библейски, тоест точно това, което би могло да „реабилитира“ Божия образ в очите на секуларизирания свят.