Структурализъм - училища по психология от XX век
В края на XIX и XX век. структурализмът е най-широко разпространената и значима психологическа школа в САЩ. Основателят на това училище Е. Титченер (1867-1927) е роден в Англия и е получил психологическото си образование в Оксфордския университет, който завършва през 1885 г. На същото място през 1890 г. получава първата си магистърска степен. Центърът за изучаване на психология обаче по това време се е преместил от Англия в Германия, предимно в лабораторията на Вундт. Именно към Лайпциг Титченер се премества през 90-те, за да продължи психологическото си образование под ръководството на Вундт, и се превръща в един от най-верните и последователни ученици. В Лайпциг той се занимава главно с изследване на бинокулярното зрение и измерване на времето за реакция в когнитивните процеси. През 1892 г. се премества в САЩ, където в университета Корнуел създава най-голямото научно училище в тази страна, чийто аналог е Лайпцигската лаборатория. Следователно Титченер понякога се нарича американски Вунд. [6]
В своята четиритомна работа „Експериментална психология“ (1901-1905) Титченер очерта основните постижения на тази наука от гледна точка на структурализма. Съзнание Титченер разбира като човешки опит в неговата зависимост от преживяващия субект. Самият този опит, по негово мнение, се състои от най-простите елементи - усещания, образи и чувства, открити чрез специално организирана интроспекция.
Всеки от елементите със специална настройка на съзнанието се разкрива от субекта, за да се диагностицират четирите му характеристики: качество, интензивност, продължителност и отчетливост (яснота). Титченер съставя списък с елементарни усещания, които включват над 44 000 сензорни качества, повечето от които са зрителни (32 820) и слухови (11 600).
За да изолира и опише първоначалните елементи на структурата, Титченер се стреми да подобри метода на самоанализа, така че да разкрие на експериментатора истинската картина на съзнанието, тъй като съзнанието, според неговата мисъл, трябва да се разбира като нещо съвсем различно от това, което общува обикновеното самонаблюдение, присъщо на всеки човек. Той подчерта това, което разбира под съзнание като „екзистенциален термин“, тоест психическа реалност, която не бива да се отъждествява с данните на традиционната интроспекция. В края на живота си той дори често заменя термина структурна психология с определението за екзистенциална психология, като подчертава разликата между научните данни за съзнанието от ежедневието или данните, получени в други дисциплини (например във физиологията). [3]