Стигматизирайте социалните норми и медийните практики
Стигматизиране: социални норми и медийни практики
Покана за документи
Аргумент
Да се заклеймява означава да се назоват и обозначат разлики чрез активиране на набор от вярвания и представи. Стигмата, тясно свързана с нормативна референтна рамка, е обект на режим на стереотипност и предразсъдъци.
Риториката на недоверието очертава очертанията на общност, която иска да се предпази от някой друг, освен себе си: болни, неграмотни, чужденец, бедни. Институциите и техните представители също могат да бъдат заклеймени: полицията, съдебната власт, държавата, армията. В рамките на такава реторика нормативната сила на социалните въображения натурализира и кристализира социалните, политическите и културните визии за света. Въз основа на работата на Ервинг Гофман (Asiles, 1968; Постановка на ежедневието, 1973; Стигмати, 1975), ние искаме да предложим семиотичен и прагматичен прочит на стигматизацията.
Стигмата е процес, който е резултат от три едновременни измерения: индикация, значение и инструкция за действие. Индикацията се състои в насочване на пръста към субекта или обекта, който носи стигмата, докато значението се изразява в изразяване на амортизация, насочена към задание. И накрая, стигматизацията включва формулиране на инструкция, насочена към задействане и легитимиране на отношението и поведението към стигматизираната общност. Следователно стигмата не съществува сама по себе си, а произтича от конструкция на смисъла, свързана с контекста на производство и рецепция. Другият е преименуван и се явява като проекционна повърхност за страховете, фантазиите и разочарованията на дадена общност. Тогава стигматизацията се отнася до субекти, носещи дискриминиращия атрибут и социалните ситуации, преживяни от тях. Както отбелязва Рене Жирар, „Не само във физическата сфера може да има аномалии. Той е във всички области на съществуване и поведение. И именно във всички области аномалията може да служи като преференциален критерий при избора на преследваните. Има например социална аномалия; това е средното тук, което определя стандарта ".
Тази семиотика на стигмата трябва също да вземе предвид медийните практики, които действат примирение. В този случай вече няма да става въпрос само за изучаване на процесите на виктимизация и отхвърляне въз основа на инструкция за избягване, но и за анализ на повторното присвояване на стигмата, което предполага претенция за идентичността на заклейменото. Според дефиницията на Мари-Ан Паво, оставката (възстановяването) се състои в „поемане на обидна (де) номинация, за да я превърне в стандарт за идентичност или гордост, с цел етичен дискурс“. Подобна формулировка отразява написаното от Джудит Бътлър в „Силата на думите“, когато казва, че „получаването на обидно име ни вреди и унижава. Но това име крие и друга възможност: да получиш име означава също да получиш възможността да съществуваш социално [...]. По този начин, обидно обръщение може да изглежда, че замразява или парализира приветстваното лице, но може да доведе и до неочакван и овластяващ отговор. ".