СРЕЩА - Sofiane Naït Mouloud; Хенд, принцът на Джерджер;
Sofiane Naït Mouloud ще бъде в LA MARSA на 25 февруари, за подписването на последната му творба: „Hend, le prince de Djerdjer“, публикувана под името на автора Иза Лу, в книжарница Al Kitab LA MARSA.
Sofiane Naït Mouloud е френскоговорящ автор, роден в Алжир през 1980 г. Той живее във Франция от 20 години. Той е автор на четири книги, роман (Les Maudites), две есета (френски малайс, алжирски предизвикателства и отворено писмо до Робърт Менар и Тиери Роландо), както и пиеса, публикувана през юни 2019 г. от Harmattan под името на автора Иза Лу: Хенд, принцът на Джерджер ".
СИНОПСИС
Историята на Хенд, този принц, който е роден и израснал в Тунис, след това се завръща в региона на произход в планините Джурджура в Алжир. Историята се е разиграла преди близо 5 века, но отразява и последните новини в Магреба !
Софияне Найт Мулуд е и директор на колекцията „Терен: разкази и измислици“ в L'Harmattan.
Можем ли да говорим за истинско равенство между братя и сестри в Магреба? ?
Важно е да излезем отвъд клишетата. От една страна, Западът няма монопол върху равенството между мъжете и жените. Можем да направим безкраен списък с актове на женоненавист, мачизъм и груби неравенства в общества, които не са от Магреб, във Франция, САЩ, Великобритания и т.н. От друга страна, свободните жени, родителите, които се грижат за отглеждането на синовете и дъщерите си при същите условия на равенство, това не са изключения в Магреб.
Но нека бъдем ясни, да, в повечето случаи мястото, запазено за момчета, е много различно, често по-изгодно от това, запазено за момичета в семействата на Магреб.
Неравенствата са навсякъде, от всякакъв вид. Следователно темата не е да ги измери количествено, да ги сравнява от едно общество с друго, а да помисли как да преодолее образованието на родителите, културното наследство, несъзнаваните механизми, така че да има промяна в начина, по който децата растат . родители на утрешния ден.
Не можем да променим старите манталитети, но можем да повлияем на ценностите, които ще се предават. Мисля, че това става чрез съзнателни действия, които братята и сестрите могат да предприемат. Образованието чрез пример ми се струва добър подход. Освобождаването от тежестта на обществото, доколкото е възможно, от културните архаизми и консерватизми изисква смелост, но тази смелост на нивото на всеки индивид е от съществено значение.
Тази борба за свобода и равенство е предмет и на първата ви книга, публикувана през 2007 г. "Les maudites" ?
Да, до известна степен. "Les Maudites" разказва историята на Анзар, Фериел, неговия любовник, и На-Бая, неговата любяща майка. Покорството на жените бунтува съвестта на Анзар, докато не го задуши. В същото време любовта й към Фериел, момиче, което нарушава законите на селото си, я кара да й помогне да избяга да живее в Оран. Но преди всичко иска да се отдаде на справедливостта на майка си, изоставена от съпруг, заминал да се наслаждава на удоволствията на Запада, което го води по пътя на неочакваното отмъщение.
Консерватизъм, патриархат, чест, табута, „какво ще кажем" ... всичко това са наследства, които тровят отношенията между мъжете и жените, които са актуални и днес. „Проклетите".
За мен промяната няма да дойде нито от родителите, нито от законите на държавите, които са твърде млади в демокрацията, а ще дойдат от хора, братя и сестри, които могат да направят това равенство ефективно ежедневно.
ВИЖ НА СЕЛОТО НА СОФЯНСКИ НАИТ МУЛУД В КАБИЛИЯ
Могат ли тези промени да дойдат от двойки с противоположни манталитети? ?
Това също би могло, но не и ако има големи разлики в основните ценности в тази двойка, то ще бъде загубено предварително.
След това публикувахте през 2014 г. „Френско неразположение, алжирски предизвикателства“, в което подчертавате отношението към идентичността и принадлежността
Тази книга, написана за период между двата петгодишни периода на Саркози и Оланд, представлява набор от социални текстове, разделени на две независими части.
В първата, аз извиквам връзката на Франция с чужденците, живеещи на нейната почва, връзката й със света чрез намеси в Сирия и Ирак, например, връзката й с равенството (кварталите на работническата класа и вота на чужденците например), нейните отношения към идентичността и най-вече инструментализирането на другите и културните различия, за да стане политически аргумент.