Сравнителен външен вид на дъгата и цветовете; Класически преглед на Bryn Mawr
Преглед от
Фредерик Льо Блей, Университет в Нант, Център François Viète EA 1161, F-44000. [email protected]
[Съдържанието е изброено по-долу.]
Тази колективна работа се занимава с възприемането на природния феномен на дъгата, както и с представянето му в изкуствата. В съответствие с антропологичния подход, предизвикателството на тази учебна среща е да подчертае разнообразието от човешки преживявания и възприятия, предвидени според времето или местата.
Ако разгледаме западната традиция, две теории последователно подкрепят концепцията за феномена, която за първи път е изложена от Аристотел в неговата Метеорологични, след това изместена от работата на оптиката на Нютон. Тъй като сега сме силно зависими от теориите на втората, ни се струва доказателство, че светещата призма в началото на дъгата може да бъде обобщена като съединение от седем цвята (червен, оранжев, жълт, зелен, син, лилаво, индиго). Но една проста ретроспекция ни учи, че този метеор се разглежда от гръцкия философ като ефект от неравномерната плътност на облаците, които слънчевите лъчи трябва да пресекат и че светлинните вариации, които той е възприел, когато е наблюдавал същия феномен, както замислен по-скоро като опозиция между светло и тъмно, следователно в двоичен режим, а не като хроматична палитра. В този том обаче научаваме, че Гьоте, в неговия Трактат за цветовете от 1810 г. е противник на нютоновите теории, като защитава древната идея, че цветът е затъмнена форма на светлината.
Причината за многообразието на нюансите обаче е ποικιλία на гърците (в превод от uarietas в латинската литература), често се третира с позоваване на дъгата, както е припомнено по-специално от приноса на Adeline Grand-Clément („L’arc-en-ciel pourpre d'Homère. Пойкилия и очарование на цветовете ”, стр. 191-215). Но това, което първите приноси на този том потвърждават, е, че човек не може да третира обект като този за възприемането на светлинен и хроматичен феномен, без да спести преглед на определенията и възприятията за светлина и цветове, които, далеч от това, че са човешки универсални, са част от културните употреби и представяния. По този начин, що се отнася до светещата призма, Jean-Baptiste Eczet ("L'arc-en-ciel Mursi (Етиопия). Резервоар на цветове и хора", стр. 75-88) по подходящ начин се грижи да припомни като преамбюл, че " Стабилизирането на описание на дъгата в седем цвята беше до голяма степен определено от Нютон, който, свикнал с ангелологията и музиката, избра този свещен номер "(стр. 76).