Срамно е за дежавю
Вече сме изпитали тази „патриотична“ лудост
Скоро след Втората световна война философът и композитор Теодор Адорно постави труден въпрос: „Възможна ли е поезия след Аушвиц?“ А какво ще кажете за педагогиката след Беслан? Въпроси от същия ред. Има ли смисъл да говорим за педагогически технологии и ползите от образованието като цяло, предвид това ниво на дивачество, демонстрирано от тези, които са имали поне средно образование? Ясно е, че Холокостът и единичната терористична атака са явления от различен мащаб и произход, но и в двата случая съзнателно слаби и беззащитни бяха цинично унищожени.
Така че възможна ли е педагогика след Беслан? Бих се осмелил да предположа, че е възможно. Но - друго! В поезията забележителният съвременен руски поет М. Амелин, който загуби приятел при експлозия в московското метро, стигна до подобно заключение.
и тогава ми идва на ум гневни проклятия:
„На онези, които са дали, без да трепнат, ужасна заповед, и на онези,
който, като знаеше и знаеше какво прави, изпълни,
нека няма почивка в този или онзи свят,
нито в студени гробове, нито в горещи легла до тела
те не могат да спят и душите им са подложени на още по-лошо наказание! " -
след това неясни предчувствия, казват те, ако общата кауза
философът ще е прав и най-точните данни
за предстоящото възкресение ще ви трябва номер,
ще бъде възможно да го вземете от тук и в опровержение
горчиви думи на друг мислител за доказване,
че поезията след Аушвиц и ГУЛАГ, кървава
революции и войни, Хирошима, Багдад, Ню Йорк
може би, но кой? - кой знае - може би той е ".
Историческата памет често става обект на политическа манипулация. Това е така, защото историята почти винаги е в услуга на формирането на идентичността. Щом полският външен министър направи невежа преценка, че Аушвиц е освободен не от съветски войски, а от украинци, Русия незабавно премахна етикета за секретност от 12 документа, съдържащи военни доклади и разкази на очевидци, които първи се оказаха в смъртта лагер след освобождението му. След като се запознах с тези документи, сухи по форма и пронизващи по съдържание, не можах да разбера какво ги подтиква да ги пазят в тайна в продължение на много десетилетия. Също така бих разбрал, ако тези архиви се съхраняват от германците и тяхното правителство се страхува да нанесе психологическа травма на своите съграждани.
Тук са необходими разяснения.
Няма "бели и пухкави" народи. Всеки има свои триумфи и техните символи (за германците символът на триумфа е Бранденбургската порта), но има и дълбоки национални травми. Историческата памет трябва да съдържа и двете, противно на всякакви опортюнистични съображения на хора, които не искат да отварят отново стари рани. "Хора, внимавайте!" - думите на Юлий Фучик никога няма да загубят своята актуалност. Новите поколения непрекъснато навлизат в живота. Не можете да се отпуснете: веднага ще получите всичко най-подло - нацизма, тоталитаризма - обратно. Според мен холандският адвокат и общественик Абел Херцберг е най-близо до разбирането на тази задача. След като преживя ада на нацистките лагери, той знаеше за какво говори. Когато след следващите четения един от слушателите го попита какво да направи, за да попречи на децата ни да станат жертви на насилие отново, той отговори: „Това е грешният начин да зададем въпроса. Правилно: какво да направим, за да не самите деца ни станат палачи? "