Спрете да съдите всичко!
Интернет е детска площадка за наркомана. Снимка: Оливър Берг (Keystone)
Трябва ли ценностите да са абсолютни, дами и господа? Философът Урс Андреас Сомер казва: Не. По-скоро ценностите са се доказали в сравнение с други ценности. Релативизмът задължително се имплантира в ценностното мислене. Релативизмът означава да мислим за реалността като структура на взаимоотношенията. Не става дума за обективен ред на Вселената под някаква върховна ценност; това редовно е отличителен белег на тоталитарните системи на мислене и общество.
По-скоро става въпрос за признаване, че вместо да бъдат „универсални“, ценностите могат да се представят като ситуативни и частични като машини за свързване, генератори на взаимоотношения и гаранти за сравнимист. Урс Андреас Сомер пише: Относителните ценности означават, че хората имат избор на живот, че могат да се променят, без да бъдат обвързани с фиксирана социална роля за по-дълго. Ценност като „автентичност“ или „автономност“, т.е. „самоопределение“, е нарушила перспективата за доброто и го е съобразила с индивидуалния избор на живот; стойностите умножават доброто. Стъпката отвъд абсолютната бинарна система добро-лошо е огромна морална еволюционна стъпка. Именно в тяхната множественост, тяхната неокончателност, тяхната историчност ценностите са обществено и индивидуално полезни; те смесват сфери, пробиват капсулирани пространства и системна близост. По този начин могат да се обединят хора с различни нужди, интереси и предпочитания.
Ценностната система
От една страна, ценностите обслужват конституцията на субекта, частното създаване на смисъл. От друга страна, груповата конституция, създаването на социален смисъл. Ценностите се предават и договарят между хората; те възникват и се променят във взаимодействието. Ценностите динамизират и стабилизират групи и индивиди. Ценностите могат да се втечняват, динамизират, гъвкави и създават сложност. Сомер постулира мисленето по аналогия на ценностите на икономиката и морала. И това също включва метафората за бум на ценностите и тяхното възможно прегряване; инфлация на ценности. Ценностите са рутинни навици и като такива изглежда улесняват живота. Това първоначално насърчава тяхното размножаване. Посочено може да се говори за набор от ценности.
Опитайте ирония
Сомър пише: Вместо свръх-икономизация, глобализацията на ценностната реч по-скоро показва свръхморализация: преобладаването на моралните начини на мислене, моралната колонизация на житейските светове чрез прерастване на ценности. Тогава ценностите стават властни и полемогенни, тоест: спори. Късно модерният човек, който иначе се обявява за съкрушен, е готов да прави морални преценки по всяко време и по всяка тема, независимо дали става въпрос за политически претенции в Южнокитайско море или фракинг в Северна Америка.
Тук помага съзнателен аскетизъм на ценностите. Не бива да забравяме, че толерантността означава и въздържане от преценка. Защото постоянните пристрастия в преценката и свързаната с тях принуда за преценка пречат на признаването. По-скоро е знак за интелектуална зрялост да се ограничат импулсите за оценка, да се постигне въздържане от оценка. Оценяването означава да участваш; Просветлението означава да можеш да се освободиш от участие, пише Сомър. Това е малко по-близо до будисткия идеал за безразсъдно осъзнаване. И за тези, които харесват нещата дори по-ежедневни: Иронията също се оказва духовен метод за отблъскване на неразумни изисквания.