Справяне с дявола Истинските въпроси на дипломацията в контрапунктите на 21 век
Отличната книга на Пиер Гросер, изследовател и историк, идва в точното време в момент, когато алтернативата между война и преговори възниква най-остро.
Харесва ли тази статия? Сподели го !
От Мишел Газал.
- Свещеникът: „Сине мой, отричаш ли дявола? "
- Волтер: „Баща ми, не е време да си създаваш врагове“.
Този анекдот обобщава целия проблем и дилемата, поставена в няколко ситуации на международни кризи: необходимо ли е да се обсъжда или не врагът, какво повече, когато последният е демонизиран, считан за рядък или дали е извършил зверства или не, описано като "абсолютно зло"? Отличната книга на Пиер Гросер, изследовател и историк, идва в точния момент в момент, когато алтернативата между война и преговори възниква най-остро в Сирия, Иран или Украйна.
Авторът първо задава въпроси как врагът е бил демонизиран по този начин. Той на практика уточнява, „че има голям скок между врага, който е оформен от конфликт, скрит или отворен, и този, който е представен като въплъщение на злото“. Той припомня по-специално речите на Буш-младши, който раздели света между, от една страна, добрите - демократичните режими - и, от друга, всички, считани за дявол, т.е. тоталитарните режими (Северна Корея, Куба и дори Китай) или диктаторски (режимът на моллите в Иран, талибаните), освен ако не са полезни като съюзници (Саудитска Арабия). Той също така припомня, че до края на Студената война САЩ разглеждаха СССР като "империята на злото". Нека добавим, че преди да бъде осветен и третиран като герой, дори Мандела е бил третиран като дявол. До 2008 г. последният дори не можеше да стигне до американска земя, тъй като неговата партия ANC беше от 70-те години на миналия век в американския черен списък. Въпреки това, абсолютната препратка, разбира се, остава Хитлер.
Въпреки че Пиер Гросер отбелязва, че идентифицирането на дявола в днешния несигурен свят е по-сложно, отколкото по времето на Хитлер или Сталин, въпросът кой е той остава. Наистина, " злодей в плътта - Кастро, Ким Ир Сен, Кадафи, Хомейни, Бин Ладен, Саддам Хюсеин, Милошевич ... - е много по-полезно за мобилизиране на общественото мнение ". Според автора това е "диснизацията" на международните отношения, която е родила дяволи така че Западът Спасител може да помогне на жертви които го молят да ги избави. По този начин демонизирането на врага и мобилизацията срещу него служи за обединяване на нация.
Ефективни ли са „уроците по история“ в борбата с „дяволите“ ?
Макар в действителност да няма закон по въпроса, уроците по история и тълкуванията, произтичащи от това, далеч не са толкова ясни, че да могат да ги трансформират в предписания, позволяващи да се изправят срещу новите дяволи на международната сцена. Следователно авторът с право съжалява, че аналогичната практика служи само за потвърждаване на предубежденията, като по този начин изкривява преценката, вместо да я обогатява. Например за посетителите на войната историята ще бъде използвана като доказателство за започване на превантивни войни, насочени към арестуване на владетел възможно най-скоро.
Поради това Пиер Гросер призовава за предпазливост и за избягване на опростяването: мислейки ли да извлекат поуки от историята, дали дипломатите по-скоро не поглеждат вече на старо криза? Сравняването на всички с Хитлер и демонизирането на всичко, което „не е като нас“, е нелепо и контрапродуктивно при успешно управление на международни кризи.
Трябва ли да говорим с дявола или да започнем кръстоносни походи срещу него ?
Като начало авторът обсъжда начините на мислене, които действат като спирачка за преговори с демонизирания враг. Той посочва, че този подход към управлението на конфликти често се преживява или като компромис, водещ до политически риск, или като признание за слабост, която може да направи дявола много взискателен.
Разграничението между доброто, което олицетворява доброто, и дяволът, което олицетворява злото, избягва освен това да живее дилема за сигурността и настоява да обърка намерението и въздействието. Ако видя другия с нож, предполагам, че възнамерява да ме атакува. За всеки, който взема решения обаче, има само една сигурност и това е несигурност, защото никога не е възможно да се разберат намеренията на другия. Те винаги ще бъдат „невъзможни да се извлекат нито от това, което той има (неговите способности), нито от това, което той прави (неговото поведение), нито от това, което той е (неговата самоличност)“. Дедуцирането на намеренията на едно поведение е проблематично. Тъй като, освен това, изкушението да не преговаряте е силно, когато сте в слаба позиция, но след като се почувствате в състояние да спечелите, вече не преговаряте, така че може да продължи много дълго с задънена улица в края.
Защо е трудно да се справим с дявола ?
Пиер Гросер подчертава трудностите при намирането на правилния метод, точния тон и правилния събеседник. Всъщност светът е разделен между приятели и врагове, добро и зло. Това затруднява отварянето към перспектива за преговори, тъй като демонизираният друг не е признат за валиден събеседник. Всичко се тълкува, за да обезсърчи онези, които искат да опитат диалог. Ще им бъде обяснено, че надценяват знаците, които могат да подскажат неговата добра воля. По този начин всеки контакт с дявола е забранен априори. И така, с кого да преговаряме? След това все още трябва да намерите правилния събеседник, този, който е „най-слабият отвън, за да приеме това, което искам от него, и най-силният отвътре, за да наложи резултатите от преговорите на своята група или на своята страна“.