Списание за психология Catfight защо жените се бият помежду си
„Моята съседка отслабна, голяма част от дрехите й станаха големи и тя ми ги даде да направя нещо с тях. Не ви ли довеждам един от тях? ” Асистентката пита колегата си, разбира се в ушите на техния красив ръководител на група. „Нямаш парцал, а и си дебел - това всъщност е посланието на любезно прикритото предложение и трябва да внимаваш мъжът (жената) да е отдясно от двете страни веднага. Писане от социалния психолог Zsuzsa Szvetelszky.
От векове любимата тема на класическите автори е благородното мъжко приятелство, екипният дух, който вдъхновява мъжете, и вдъхновяващи героични дела, и солидарността. Много хора пишат много за това във възвишен и извисен стил - обикновено мъже. Повечето писания, които по някакъв начин възхваляват жените, са „мъжки труд“ от дълго време, така че е разбираемо, че обществените вярвания за жените, артикулирани и широко разпространени, все още живеят дълбоко вкоренени в нашите мисли и влияят на нашето поведение. Нека също не забравяме, че има съществена разлика между социалната оценка и уважение на мъжкото приятелство и женското приятелство. Тази гледна точка се развива наскоро и въпреки че процесът продължава от много десетилетия, ние все още живеем в епоха на преход.
Древни каузи, съвременни игри
Двойният морал на преценката на извършителя на деяние от общността, обществото, в зависимост от техния пол, причинява и други дуалности - на унгарски: лицемерие. Защото със сигурност не е жената, която продава лентата най-красивата на нейната поничка - а най-привлекателната. Не момичетата най-много момчета пишат най-добрата физическа статия - а най-красивата. Обобщавайки заглавието на книгата на немския психолог Уте Ерхард, занимаваща се с тази тема: добрите лаври не произвеждат лаври.
Горната двойственост засяга също комуникацията и конкуренцията. Впечатляващото количество стереотипи за съперничеството на жените, пробиването и подсигуряването помежду си на живо и разпространението в общественото съзнание, в медиите и изкуството също обича да изобразява това явление. Настройките са предимно нелепи или дори опасни за героите в „сражението“. Двойствеността, социалното лицемерие, се корени в много десетки хиляди години, което може да обясни защо конкуренцията между мъжете и жените е различна - и защо ние съдим по различен начин. Разликата вече е основна при социализацията. Жените се социализират във взаимоотношения, докато мъжете социализират в екип: дейността по събиране, наблюдение на децата във връзка с ежедневните задачи изисква различни социални умения, отколкото когато голямата игра трябва да бъде убита от координираната работа на двадесет участници.
Няма лавр за добри момиченца
Също така можем да наблюдаваме разлика в социализацията на състезанията. Мъжете са общували за законни и обективни състезания: силата, сръчността, скоростта могат да бъдат добре измерени и не на последно място в услуга на групата, на общността. За разлика от тях жените се социализираха на двойна конкуренция. От една страна, в хода на биологичната еволюция, качествата, с които бъдещият абат с най-изгодни качества за своето потомство (най-силен, най-сръчен, най-бърз) успя да завладее: красота, доброта, чар - привличане. Тъй като това са силно субективни характеристики, „сравнителната критика“ може да е придобила почва: по-привлекателните индивиди биха могли да бъдат изобразени в по-лош цвят, като подценят другите си характеристики. Хубава, но празна глава. Красива, но мързелива. Терминът „хубав, но глупав“ получава два пъти повече посещения в мрежата, отколкото когато въведем „умен, но грозен“ в търсачката. Тоест, необходима е сравнителна критика, за да се опита да обективира субективната конкуренция поне отчасти и поне привидно.