Списание Психология Забравете спящата книга, бъдете по-смели
Змия, дракон, рицар, камък, кристал: тези типични съдържания на сънищата могат да съобщават на несъзнаваното, каза швейцарският психиатър-психолог Карл Густав Юнг, XX. един от най-влиятелните мислители на ХХ век. Въпреки споделените образи, той вярваше, че няма мечта, която да има едно, универсално обяснение.
Мечтите са изиграли видна роля в мирогледа на природните народи. Според митовата система на различните местни австралийски племена, човек съществува в два вида икони на времето: едната е ежедневието, другата е равнината на духовното съществуване, мечтаното време. Времето за сънища, преведено от английския термин Dreamtime, е „историята на всяко събитие, което се е случило, обяснението на Вселената, създаването на човека“, пише Барбара Кисди, културен антрополог в своето проучване през 2012 г. в религиозното историческо списание Axis .
Следователно в тези култури мечтата не носи само послания: според традицията целият свят и човекът в него са създания на времето на сънищата, митичните същества на времето на сънищата са вечни и смъртните могат да влязат в този свят отвъд времето и пространството в техните мечти, модифицирани състояния на съзнание и смърт.
Древни образи и съвременен човек
Не е трудно да се намери връзка между религията на местните австралийци и една от важните XX. век, един от градивните елементи на аналитичната психология на Карл Густав Юнг, швейцарецът, архетипите на колективното несъзнавано, които могат да бъдат схванати в сънищата. Юнг, който почина през 1961 г. и също се позовава в есетата си на културата на австралийските аборигени, вярваше, че в процеса на цивилизацията постепенно се отдалечаваме от този по-дълбок, инстинктивен слой на душата. Тези слоеве не се губят, те са само затворени в несъзнаваното и се проявяват в заобиколен път, главно под формата на образи на сънища.
Зигмунд Фройд вече е забелязал съдържанието на сънищата, свързани с древни идеи, митове и обреди в своята терапевтична практика. Той нарече това съдържание на пръв поглед несвързано с живота на мечтателя архаични останки, но не им обърна специално внимание; той беше зает с потиснати желания, които се появиха в мечтателна форма в сънищата: той се опита да стигне от сънуваните образи до потиснатото съдържание, което причинява симптомите на настоящето чрез свободен метод на асоцииране.
Символи, метафори
Юнг, който беше ученик и приятел на Фройд в началото на кариерата си, намери, че подходът на мечтите на Фройд е тесен въз основа на изучаването на неговите и мечтите на пациентите му. Той вярваше, че сънищата не трябва да се изоставят, както Фройд направи със свободната асоциация, но че тяхното действително, ясно и видимо съдържание си струва да се обикалят и интерпретират. Защото сънят е пряк израз на душата на сънуващия; несъзнаваното изпраща послание към ума чрез специфични символи и метафори.
В този подход древните мотиви („примитивни на езика на Юнг“), които се появяват сред образите на сънищата и не могат да бъдат проследени до личния опит, играят ключова роля: той приема, че тези архетипни образи се носят от човечеството от самото начало в колектива в безсъзнание под личното несъзнавано.
Съобщения на несъзнаваните части на себе си
Тълкуването на сънищата на Юнг засилва неговия модел на човешката душа. В този модел горното ниво е съзнателната личност, под него е личното несъзнавано, а още по-дълбоко е колективното несъзнавано. В неговата система най-важният от архетипите са проявите на компонентите на личността: персона, Аз (его), сянката, анима или анимус и Селбст. Ролята на Аз-а е да създаде баланс между съзнателните и несъзнаваните части на личността, в които сънищата са основните помощници: различните части на личността „съобщават“ на себе си в сънищата.