Социологическа теория на суперсистемите P
Типология на културата П. Сорокин
В многобройните си трудове той разглежда историята на човечеството като последователна промяна на определени социокултурни суперсистеми, обединени от периодично променящо се единство на ценности, норми и значения. Под влиянието на „двойствената“ природа на човечеството: мислещо същество и чувствено същество се формира всяка културна суперсистема.
Типологизира културата въз основа на водещи идеи за света и методи за неговото описание, подчертавайки идейни, чувствени, идеалистични, еклектични типове. Излагайки идеята за вълнообразно движение на културни суперсистеми, той изхожда от разбирането на културата като съвкупност от всичко, създадено или разпознато от обществото на един или друг етап от неговото развитие.
Основният критерий, лежащ в основата на типологията на културата от П. Сорокин, е специфичността на начина на възприемане и овладяване на света.
Всяка култура, културна ера се основава на светоглед. В съответствие с различни видове мироглед, Сорокин разграничава три типа социокултурни суперсистеми: чувствен - когато мирогледите се основават на сетивно разбиране на света; спекулативна, базирана на интуиция; идеалистична, включваща както чувства, така и интуиция. Всеки тип светоглед отговаря на три вида истина: чувствена, духовна (интуиция), рационална. Сорокин класифицира езика, етиката, религията, изкуството, науката като по-ниски нива на културните системи.
П. Сорокин представи теорията за суперсистемите, базирана на определен тип култура, съответстваща на определен морфологичен принцип. В резултат на внимателното му изучаване на древна (гръко-римска) и европейска култура в продължение на две хилядолетия се открояват два основни типа култура - идеална и чувствена.
Всяка идеологическа суперсистема съответства на определен тип култура. Според Сорокин има два основни и два междинни типа. В културата има редуване на основните типове, фокусирани върху човешката перспектива:
един). Идеална - вид култура, в която се разкрива господството на рационалния начин на възприятие; надделява "истината на вярата",
2). Чувствен - господството на чувствеността; надделява "истината за чувствата"
3). Междинен (преходен, „не чист“) - между тези два описани основни културни типа, според Сорокин, може да се реализира или идеалистичен, или еклектичен тип култура:
и. идеалистичен (смесен-хармоничен), пример за който е културата от Златния век на Древна Гърция или европейския Ренесанс; "човешките умове ще се ръководят от истината на разума".
б. еклектична (смесена, нехармонична), пример за която е културата от първи век от н.е. (християнство и езичество).
Сорокин подчертава, че в „чиста форма“ в определено общество идеалните и чувствени суперсистеми на културата никога не се реализират.
Можем да говорим само за господство и определено господство на всеки от тях в определен исторически период.
Тъй като една от най-важните изследователски задачи на П. Сорокин е била задачата да разкрие социално-културната динамика, процесът на промяна на културата, той не само обозначава съществуването на различни видове култура, но също така показва, че и двете "чисти", „полярни“ видове култура - идеална и чувствена - промяна във вълните. Според него централните теми на културите се повтарят, но по особен начин в различните култури. П. Сорокин обяснява тази оригиналност със състоянието на ума и религията.
1. - Идейната култура по своята същност е религиозна. Той се основава "на принципа на свръхсетивността и свръхразумството на Бог, като единствената реалност и ценност", [1, P.430], базиран на доминиращите идеи. Този тип се характеризира с присъствието на носители на култура, които основават своите възгледи на доминиращи идеи, дори ако са примитивни. В една идеална култура изкуството има тенденция да бъде конвенционално, символично, създадено в съответствие с определени канони и най-често е безлично. Възприемането и познаването на света се осъществява главно чрез откровение, интуиция, мистично преживяване. Рационалното познание се отхвърля, човек не вярва на ума си, мисли повече за края на света, отколкото за естествения ред на нещата и възможността за трансформиране на реалността.
Идейното изкуство е насочено към религиозни теми, където доминиращият сюжет е свръхсетивното Божие царство, героите са самият Бог, ангелите, светците и грешниците, тайните на Вселената, изкуплението, разпятието, спасението и други трансцендентни събития.
„Това не е изкуството само на професионален художник, а дело на неназован колектив от вярващи, общуващи с Бог и със собствените си души“ [1, с. 436]. Стилът на тази художествена култура е символичен и в много отношения официален. Художественият образ на идейното изкуство е въплътен: в архитектурата на църковните сгради, литургичните музикални песнопения, в религиозните литературни молитви. Най-висшата идеална истина на Сорокин е „истината на вярата“. „Той е безпогрешен и дава адекватни знания за истински реални ценности“ [1, с. 463]. Божественото откровение на идеалната истина се разбира чрез мистично преживяване, божествена интуиция и вдъхновение. Идеалните етични ценности и норми се основават на единство със свръхсетивния Абсолют и се възприемат като безусловни, неизменни, вечни. От своя страна отношението към ежедневните удоволствия и удоволствия в тази култура е отрицателно. Основното нещо е безупречното изпълнение на хората на техните задължения между Бог и обществото. Идеалният закон също се основаваше на абсолютни и неизменни принципи, дадени от Бог. Нормите, законите и формите на приложение на религиозните основи в идейната култура са абсолютни и твърди. Правното съзнание на това общество „е освободено от всякакви съмнения, не позволява критики и дискусии“ [1, с. 469].