Смъртният тласък в живота и творчеството на Марина Цветаева

Руската поетеса Марина Цветаева не се нуждае от представяне - тя беше блестящ представител на Сребърната ера. В съвременната литература може да се намерят достатъчно изследвания, посветени на работата, живота и смъртта на Марина Ивановна. Изглежда, че изучаването на биографията и нейните произведения не оставя никаква пропаст за ново разбиране или разбиране на написаното от нея. Всички поетики са страстни и противоречиви: заедно с голямото желание за любов, проследяването на много любов в ранната работа, проследяват се мотивите за самота и трагична обреченост и дори в безразсъдно весел контекст има символиката на смъртта:

Шампанското е коварно,
И все пак сипете и пийте!
Без розово, без вериги
Спи в черен гроб.

Смъртта на Марина Цветаева беше трагична. Животът й също беше трагичен, поне другата й половина. Революцията разделя живота на Цветаева наполовина: през 1917 г. тя е на 26 години, а през 1941 г., когато се обеси, е на 49 години.

Марина Цветаева често се възприема като жертва на своето време. Наистина, в нейния живот можете да намерите bотноснонай-голямата част от палитрата от революционни и следреволюционни ужаси от онези години: отгледана в богато семейство и малко приспособена към ежедневието на живота, тя се оказа сама с две деца в атмосфера на военен комунизъм, в резултат на това, най-малката й дъщеря почина от глад; след това години на бедност в изгнание; и накрая, принудителното завръщане в Родината - където сестра й, дъщеря и съпругът й са незабавно арестувани (първите са изпратени в лагерите, вторите са разстреляни); Самата Цветаева, лишена от всякаква възможност да работи, е принудена да кандидатства за работа като мияч на чинии. В светлината на тези факти самоубийството изглежда като логичен последен акорд, почти нормална човешка реакция на екстремни обстоятелства. Това би било възможно да се сложи край, ако не изключителният интерес, който Цветаева проявяваше към смъртта през целия си живот.

Настоящият доклад е посветен на опит да отговори на въпроса дали самоубийството на Марина Цветаева не е резултат не само на непоносимите условия в живота й, но и на особеностите на нейния психологически състав и нагласа, които са се развили в младостта ѝ. С други думи, не беше ли първоначално предопределено от самоубийството на нейния характер?.

Още в ранния период на творчеството на Марина Цветаева (от 1906 до 1916 г.) почти всички изследователи на нейния живот и творчество отбелязват интерес към темата за смъртта. За да разгледаме степента на този интерес, ние отделихме две групи думи: 1 група - това са думи, които отразяват както феномена на смъртта и нейната символика, така и съпътстващите я чувства:

смърт, гроб, гробище, умре, мъртъв, загинал, ковчег, починал;
копнеж, страдание, болка, мъка, тъга, тъга;

Група 2 - това са думи, които отразяват желание за живот и весели емоции, което е противовес на първата група:

живот, живей, живей;
радост, щастие, забавление, смях.

Изборът на конкретни думи за тези групи е извършен субективно, но поради тяхната типичност за лексиката на Цветаева. Преобладаването на броя на думите от групата "смърт" спрямо групата "живот" се дължи на факта, че "смъртоносната" тема е представена в лексикона на Цветаева ботноснопо-голямо разнообразие. Резултатът от това просто проучване се оказа доста предсказуем, ако вземем предвид трагичния край на нейния живот: директното сравнение на преброените думи за всяка група показва, че думите по темата за смъртта преобладават над думите по житейски теми още от 2 пъти, а темата за тъгата надделява над „радостта“ с около 20%. Тези цифри потвърждават превъзходството на „смъртните“ и „тъжните“ теми над „житейските“ и „радостните“, но подобно сравнение не е напълно правилно. Въпреки факта, че изчислението показва превъзходството на „тъмната“ тема над „светлата“, степента на това превъзходство е много подценена. Това се дължи на факта, че в много случаи Цветаева използва думи от "светлинните" групи в контекст, който напълно ги лишава от "лекия" им звук. Например:

„Как нашите радости са окаяни до душа, която е запалена с брашно“;
„За нещастното щастие на земята няма да се откажеш от страданията си“;
„Повярвайте ми: аз съм изцелен от болка със смях, но в смях не съм щастлив“;
„Понякога смъртта е като ласка, понякога е почти неудобно да се живее“;
„Но не е ли истина: в края на краищата няма щастие извън скръбта? Освен мъртвите, имате ли приятели? ”;
„Но денят е близо и няма да има с какво да мечтаем, както сега няма с какво да живеем“ и т.н.