Смърт и междинно състояние
R. C. Sproul
Всеки човек на този свят е грешник. И всеки човек на този свят е осъден на смърт и е затворен в очакване на присъда. В този момент ние сме като хора. Чакаме брадвата да падне, чакаме изпълнението на присъдата. Но от християнска гледна точка смъртта вече не се разглежда като наказание или наказание за греха, защото наказанието за греха е платено от Христос. Сега смъртта има съвсем различно значение. Сега смъртта е моментът на преход от този свят към следващия.
Нека да разгледаме какво казва Павел на филипяните по-късно. Филипяни 1:19 казва: „Защото знам, че това ще се обърне към моето спасение чрез вашите молитви и с помощта на Духа на Исус Христос. 20 - Очаквам и силно се надявам, че няма да се срамувам от нищо; но че сега, както винаги, Христос ще бъде смело прославен в тялото ми или от живота ми, или от смъртта ми. 21 - Защото за мен животът е Христос, а умирането - печалба. 22 - Но ако трябва да живея в плът, накарайте ме да живея; и не знам какво да избера. 23 - Аз съм от две части: бих искал да се движа и да бъда с Христос, защото би било много по-добре 24 - но за вас е по-необходимо да останете в плътта. “
Пол прави няколко много ценни изявления за смъртта тук. И ако има един текст в Новия Завет, който кара вярата ни да се колебае, тогава това е твърдението на Павел тук. Защото, въпреки че казваме, че вярваме, празнуваме Великден и се радваме на победата на Христос над смъртта, ние все още се страхуваме от смъртта. Трябва да ви кажа честно, че не мисля, че се страхувам от смъртта. Но също така се страхувам да умра. С други думи, не се страхувам от това, което ще се случи, когато за последен път си поема дъх, страхувам се от процеса, през който ще трябва да премина, защото няма гаранция, дадена на християнина, че няма да го направи страдате от болка или няма да преминете през агония в момента на смъртта. Единствената гаранция, която имаме, е присъствието на Бог с нас в тези моменти. И ние също имаме гаранция къде ще отидем, когато клепачите ни се затворят при смърт.
Това, което казва Павел, е следното: „За мен да живея е Христос, а да умра е печалба“. Апостолите обърнаха света с главата надолу. И главният извършител на това беше Павел. С изключение на Исус, не мога да мисля за по-необикновен живот, живян от който и да е християнин след Христа, отколкото за живота на апостол Павел. Ако погледнем какво е постигнал през живота си, колко е изтърпял през живота си, колко е страдал, просто е невероятно какво е направил този човек. И все пак, не бихте могли да имате Павел, без човек, горещо убеден в истината за своя вечен живот. На Пол не му пукаше дали ще умре в следващата минута. Той рискува живота си всеки миг. Той каза: ‘Докато живея, животът ми е Христос. Служа на Христос. И ако умра, ще стане само по-добро. Това е победа. За мен да живея е Христос и да умра е печалба. '
Склонни сме да разглеждаме разликата между живота и смъртта като разликата между доброто и злото. Но апостолът не изглеждаше по този начин. Той виждаше разликата между живота и смъртта като разлика между доброто и по-доброто. Казва, че животът е добър. В живота има много болка. Това място е долина на оплакванията. И разбирам, че понякога някои хора изпитват страдание и болка до точката, в която искат да умрат. Но повечето от нас, въпреки болката и неприятностите, смачкванията, разочарованията, разочарованията, които ни нападат всеки ден от живота ни, извън всичко това, което все още искаме да живеем. Искаме да живеем. Това е радост от живота, чувство, чрез което се държим с жизнена сила. С цялата болка и разочарование животът е прекрасен. Това е невероятно. Помислете за това, помислете какво означава да си жив, какво означава да си човек с дъх на живот.
Павел казва: „Добре е, ако остана тук.“ Не е лошо. Но да отидеш и да бъдеш с Христос не е просто разлика между добро и по-добро, това е разлика между добро и много по-добро. Не само по-добре, много по-добре. “Това е значителна мярка за добро в смъртта на християнина. Защото отиваме веднага да бъдем с Христос. Това не е просто празна надежда. Това е надежда, която е изпълнена от собственото възкресение на Христос в реалната история, която Павел видя с очите си. Може би причината да не сме толкова смели, толкова смели и ефективни е, че не сме видели с очите си това, което той е видял. Никой не се съмнява в това, което Павел е вярвал, във факта, че небето му е отворено и преди него е бил възкръсналият Христос. Той знаеше това. И той каза: „Ще рискувам каквото и да било на този свят, защото каквото и да се случи с това тяло, така или иначе се прибирам вкъщи“.
Първият въпрос, който срещаме в есхатологията, свързан със смъртта, е: Какво се случва с нас, след като умрем? Библията учи, че има смърт. И Библията също учи, че има възкресение. В Апостолския Символ на вярата казваме: „Вярвам във възкресението на тялото.“ И когато казваме, че вярваме във възкресението на тялото, ние не казваме, че вярваме във възкресението на тялото на Исус. Разбира се, ние също вярваме в това. Изразът „възкресение на тялото“ в Апостолския Символ на вярата се отнася до нашата вяра във възкресението на нашите тела. Вярваме, че телата ни, дори да претърпят това преживяване, наречено смърт, дори да могат да бъдат унищожени от бомба, изгорени в огъня или заровени в земята, те един ден ще възкръснат - точно както Христос излезе от гроба със същото тяло. с който той влезе. Въпреки че той излезе със същото тяло, това тяло претърпя големи промени. Беше прославен. Той беше променен от смъртен в безсмъртен.
Следователно, в 1 Коринтяни 15, апостолът казва, че както Христос е бил възкресен с ново тяло като първите плодове на мъртвите, така и ние ще бъдем възкресени в телата си. Той казва: С какво тяло ще се издигнем? Не знам. Не знам дали ще имам сива коса в небето. Не знам дали ще имам наднормено тегло в рая. Надявам се не. И дори не знам как ще изглеждам, дори не знам как ще изглеждате, но знам, че ще се разпознаем. И знам, че няма да се лутаме духове или призрачни души, които се разхождат напред-назад. Ще имаме известни тела. Защото това е последното обещание. Най-доброто състояние на бъдещето е прославеното тяло. Фактът, че сега живеем в една плът, тук, на земята, е нещо добро. Но най-хубавото ще бъде прославеното тяло на крайното ни състояние.
Смятам да живея вечно. Никога не планирам да умра. Смятам да премина през състояние на физиологичен и биологичен преход, при което това тяло е изтощено, тъй като в момента е в този процес на изтощение. Но непрекъснатото състояние на самосъзнание продължава, само че преминава в много по-голямо състояние, защото е в непосредственото присъствие на Христос. На дилемата на Павел отговори победата над смъртта му, която му позволи да се прибере вкъщи и да изпита придобивката да бъде с Христос.