Символи - вътрешни образи, които движат нашата психика - Корени и крила
Преди няколко месеца написах статия с голям интерес за архетипите и колекция от съчинения на унгарски юнгиански автори. Юнг с нас аз. за книгата. Сега е моментът да разгърнете (или усложните) тази тема, особено след публикуването на първия том Юнг с нас II. книга също.
Втората част на двутомния учебник представя със същото разнообразие като първата редица други нюанси на юнгианската психология, като например: каква решаваща роля изигра Г. Юнг за разбирането, поне отчасти, на почти мистичната шизофрения; какви са етапите на индивидуализация при мъжете и какви при жените; как личността ни в сянка може да предизвика паническа атака; и как Юнг се е свързал с източната философия. Но обемът надхвърля юнгианските рамки, по-точно творчеството му, и дава представа за тенденциите, извлечени от юнгианската психология: като психология на изкуството, трансперсонална психология или дори перинатална психология. Освен това можем да прочетем интересна, провокираща размисъл, вдъхновяваща статия от редактора на тома, юнгиански анализатор Жолт Деак, за унгарските национални комплекси.
В гореспоменатата си статия аз определих архетипите, известни още като древни образи, като древните преживявания на човечеството, като високоенергийни образи, които изобразяват основните ситуации и основни нагласи, преживени по време на човешкия жизнен път. Като пример споменах Хера, противоречивия архетип на съпругата Дионис, който представлява както трансценденталното, вдъхновено творение, така и необузданата лудост, както и нова, юнгианска интерпретация на конфликта на Едип, Едиповата основа. Но това е само половината история, защото архетипите се изразяват в символи. Ето защо в тази статия Ще разгледам символите.
Символ: архетип, отливан в калъп
Когато архетип се появява в сънищата ни - тъй като най-много в сънищата ни има шанс да се срещнем с архетипите - е трудно да се обоснове предположението, че имаме работа с архетип сега. По-скоро това води до усещането, че в тази фигура има нещо много силно или някакво чувство „видях го“. Ако обаче символична фигура, позната от митове и приказки, влезе в нашите мечти (вози, лети и т.н.), можем да кажем с увереност: бинго!
Ето как психиатърът д-р Берталан Коронкай пише за връзката между архетипа и символа в Юнг II. „Юнгианска психотерапия“ в том в статия:
„Чрез архетипите на колективното несъзнавано, то предава енергийните квантове в комплексите на личното несъзнавано. С помощта на това енергията на комплекса, която дотогава се появяваше само с обезпокоителни симптоми, навлиза в съзнанието под формата на картина, символ. По този начин този символ изобразява архетипното ядро, кондензираната същност на древните преживявания, а също и материала на личния конфликт. По този начин енергията, отнета от съзнанието от комплекса, който е неактивен за себе си, се връща в съзнанието и може да се използва там. Например, насън се появява изображението на вещицата, но тя прилича на собствената си майка. ”
Тълкувайки думите на професор Коронкай, в съня на мечтателя собствената му майка се появява като вещица. В тази история има две направления и двете са преплетени под формата на вещица: от една страна, неслучайно тя мечтае за майка като вещица, а в реалния живот отношенията между двамата лесно може да бъде в конфликт. От друга страна, „този объркващ“ и „ужасен и страшен“ архетип на майчината фигура също е отрицателен аспект на архетипа на Великата майка. Това е колективен колективен опит, а не само проблем на мечтателя - в продължение на много хиляди години от човешката история мнозина са преминали през конфликти с фигури на майки-вещици. И точно затова тези конфликти могат да движат огромни енергии. Символ на вещицата тя включва както лични, така и колективни аспекти.