Сигурност и социално сближаване
Въпросите за сигурността и социалното сближаване предизвикват политическия дебат във Франция. В наши дни Филип Понс, специалист в Япония, е възхитен от сигурността, която цари там и поддържането на социалното сближаване. Може ли Франция да се поучи от Япония по тези въпроси? ?
Това не е очевидно, тъй като в същото време той подчертава, че в Япония има неразположение в демокрацията. Наблюдение, свързано с назначаването на нов министър-председател Йошихиде Суга, който беше началник на кабинета на Шиндзо Абе - който подаде оставка по здравословни причини - след като беше на поста си в продължение на почти осем години. Либералният консервативен елит, произтичащ от управляващите по време на военния период, продължава от 1955 г. - освен две скоби (1993-4 и 2009-2012) - да налага своите възгледи на японското население, което очевидно го приема. без да бие клепач.
Има ли наистина да се поучите от Япония? За да обмислим отговор на този въпрос, е необходимо да уточним как се получава тази сигурност и какъв тип социално сближаване е.
В неотдавнашна статия в Le Monde (26.09.20) Филип Понс подчерта, че в Япония "безпричинството остава рядко, престъпността е ниска и насилието на улицата не съществува, което свидетелства за слабо нарушено социално сближаване". Това е съвсем различен начин на гледане на това, което също може да изглежда като социална аномия. Акира Мизубаяши видя нещата повече от този ъгъл, когато озаглави статия в Le Monde diplomatique (август 2020 г.), за да характеризира йерархична Япония: „сервилен език и общество на подчинението“.
Филип Понс отговори по някакъв начин, припомняйки няколкото силни народни бунта, изразени от японците. Не може да се върне далеч назад, тъй като те почти отсъстваха от цялата й история и дори от ерата на Мейджи (1868-1912), която имаше за цел да модернизира Япония. Те ще присъстват, но епизодично при Taishô (1912-1926) с бунтовете през 1918 г. и някои демонстрации на стачки от двадесетте години, които ще бъдат все по-силно репресирани. Тогава Япония изпадна в експанзионистичен милитаристки националистически режим в почти извънредно положение. Но имаше, наистина, големи и вирулентни народни протести в Япония след поражението, след завръщането на автономията през 1955 г. до 60-те години. В продължение на почти петдесет години на практика няма стачки, няма значителни демонстрации и много малко след катастрофата във Фукушима.
Съвсем сигурно е, че Япония е безопасна страна, сигурността е забележителна и ежедневието изглежда много приятно. Но лепилото на обществото остава вертикално, от императора и министър-председателя. Това се отразява например от подкрепата на 65% от населението за новия министър-председател, който Филип Понс цитира и е изненадан от. Това е форма на сплотеност, носена от популярното чувство за биологична и културна принадлежност към една и съща човешка група от самото начало. Подсилено от виртуалното отсъствие на популация от чужд произход - едва повече от 2% - но обект на редица дискриминации (вж. Статията ми Le Monde diplomatique, януари 2015 г.). Да, японците обичат да живеят помежду си, те са добри към преминаващите туристи, с чието различно поведение се примиряват, но възнамеряват да запазят собствените си начини да бъдат, които чужденците не могат, според тях, да разберат или да възприемат напълно.
Ако те са обединени от имперска конституционна система, те остават изключително привързани към своите местни територии и към своите множество лични референтни групи (възпитаници на колежа, членове на този или онзи клуб), които са разделени и се чувстват несъкратимо разнообразни. Това се доказва например от трудностите на жертвите на Minamata (катастрофа с индустриално отравяне, разкрита през 60-те години) от живота извън почти остракизирания им град. Или тези на жертвите на Фукушима, които търпят тормоз или дори повече, когато са се приютили другаде, дори в Токио и от които децата им страдат в училищата (вж. Свидетелствата, съобщени по време на репортажи, излъчени това лято по France Inter).