Сектологията като дисциплина
Наименование на работата: Сектология като дисциплина
Предмет: Религиознание и митология
Описание: Сектологията като независима академична дисциплина съгласно Хартата на богословските академии се появява през 1912 г. Сектологията изучава кратка история на доктрината, култа и практиката на религиозни движения, отпаднали от православната църква или изповядващи идеи, които са били осъдени и несъгласни с нейното догматично съзнание. Задачата на сектологията има за задача да разкрие православното учение в съответствие с грешките на еретиците. Сектологията изучава кратка история на доктрината, култа и практиката на религиозни движения, които са отпаднали от православната църква или изповядват идеи.
Дата на публикуване: 10.02.2015
Размер на файла: 25,13 KB
Творбата е изтеглена: 4 души.
Сектологията като дисциплина, свързана с областта на богословското познание, е призвана разумно да разкрива истините на православната вяра, в съответствие с еретичните учения и различни религиозни заблуди, проповядващи различен от православния или алтернативен начин на спасение и религиозна работа. Според Хартата на духовните академии сектантството като самостоятелна академична дисциплина се появява през 1912 г., въпреки че първият опит за създаване на отдел по сектантство в Московската църковна академия за сметка на Московската епархия като частна инициатива е предприет от московския митрополит Владимир (Богоявленски) през 1905 г., но това не е било успешно. Сектантските изследвания изучават кратката история, доктрина, култ и практика на религиозни движения, които са отпаднали от православната църква или изповядват идеи, които са осъдени и не са съгласни с нейното догматично съзнание.
През целия живот на Църквата, ересите и други религиозни вярвания, които се стремят да подкопаят икономиката на нашето спасение, се противопоставят.
Задачата на сектологията има за задача да разкрие православното учение, в съответствие с грешките на еретиците.
Сектологията изучава кратката история, доктрина, култ и практика на религиозни движения, които са отпаднали от православната църква или изповядват идеи, които са осъдени и не са съгласни с нейното догматично съзнание. Предмет на изследване са сектите, които се разпространяват в Русия в края на 19 и 20 век. (Баптисти, петдесятници, Свидетели на Йехова, Църква на нови апостоли, Анабаптистко движение). Учението за сектите включва идеи, осъдени преди това от Църквата. Това са учения, които отричат Светата Троица, отричат богочовешката страна в Христос, отхвърлят безсмъртието на душата, вечността на адските мъки, църковните тайнства, йерархията. Някои секти преразглеждат състава на Свещеното Писание или предприемат нов превод в съответствие с техните учения. Но въпреки многото секти, те по същество приличат на познатите по-рано ереси, може да се забележи някакъв приемственост и еретическа традиция, връщаща се в някои случаи към апостолското време. Тази традиция не винаги е исторически непрекъсната, но винаги има връзка между идеите. В същото време сектите са нещо своеобразно, образувано в хода на промени във вече познатите учения, под въздействието на нови исторически, национални условия, културни и други фактори. Например, баптистите имат своите корени в анабаптисткото движение, от своя страна формирането на идеята за анабаптизма е повлияно от такива секти като Сокраментариите, Белите, Катарите, ученията на ЙОН УМРЕ, ЯН ХУС, тези движения бяха подхранван от идеи, които се връщат към донатизма, нововатизма и т.н. Непрекъснатост на идеите. Сектантските изследвания не се ограничават до изучаването на сектантски доктрини и тяхното опровержение. Не се ограничава до излагане на заблуди и търсене на негативното в тях. Целта на сектантските изследвания, като теологията като цяло, първоначално е положителна. Сектологията има за цел да разкрие православни учения, в съответствие с грешките на еретиците. Именно този подход откриваме при светите отци при изучаването и опровергаването на еретични грешки. Необходимо е да се обърнем към историята на формирането на техните доктрини, такъв възглед определя методологичния (исторически, богословски) подход. Ириней Лионски говори за необходимостта да се провеждат полемики (това е третият метод) със сектанти още през 5 век в предговора към 4-та книга "За фалшивото знание" -. Този, който иска да ги обърне (еретици), трябва да знае точно системите на тяхното учение, тъй като е невъзможно някой да лекува болните, когато не познава болестите на болните хора. Следователно, моите предшественици, при това много по-добри от мен, не можеха обаче да опровергаят задоволително последователите на Валентиан, тъй като не познаваха тяхното учение. ‖ Така. може да се види, че патристическото наследство определя методологията.