Сексуални отношения преди брака, в междувоенна Румъния
Въпросът за сексуалните отношения преди брака и отношението към девствеността в междувоенна Румъния е тема, която много малко се разглежда от историците. В Румъния, както и в други европейски страни, повечето препратки към тази тема могат да бъдат намерени в художествената литература или популярните книги от онова време, отбелязва историкът Кристина Сирчуня в книгата „Животът на жените в междувоенна Румъния“, публикувана наскоро от Оскар Принц.
През XIX век Законът Карагея, първият кодекс на законите на Влашко, който е обнародван през 1818 г. и е в сила до 1965 г., санкционира безплодието на жената и обиденият от това съпруг може да подаде молба за развод.
В междувоенния период, поне на реторично ниво, прототипът на булката беше представен от невинната млада жена, но очакванията не бяха толкова взискателни в случая с младоженеца. Въпреки че все още се обвиняваха интимните връзки, започнали преди брака, чистотата на жените не се разглеждаше навсякъде по един и същи начин.
Девствеността на жените по време на брака е тясно свързана с традиционните ценности. Междувоенна Румъния не е хомогенно традиционно общество, тъй като има големи разлики между градските и селските райони. Опитът от Първата световна война доведе до различно отчитане от традиционния морал. Сближаването между сестрите на милосърдието и ранените войници в болниците доведе до множество обвинения в неморалност срещу медицински сестри. След войната нарастващото присъствие на жените в публичното пространство отслаби моралните табута.
"Момичетата живеят, някъде като момчета тук"
Дори в селските райони традиционният морал не беше толкова силен, както се вижда от изследване, проведено от Димитрие Густи в село Корнова в Бесарабия, през 1931 г. 26-годишна селянка от местността разказа на социолозите в Букурещ как отношенията между млади хора:
„Момичетата живеят, малко като момчета тук, защото ако нямат гадже, как могат да се оженят? . Тогава влюбените отиват по домовете си, а родителите им знаят, че ако не знаят как да живеят, ще го направят ли? . Родителите знаят, че момичето живее с момчето и не казват нищо, ако се поберат, през есента го вземат, да, когато момчето остави момичето с копчил, тогава аз я бия. Момчетата ходят на момичета у дома, момичетата не ходят на момчета. Селото, когато той знае, след това им казва да напуснат, а през есента, когато пристигнат, се женят ".
Проблемът с брака, решен според зестрата на момичето
Половите сношения между младите хора не винаги водят до брак. Идиличният образ на селската среда, консолидиран в междувоенния период, не е правдоподобен. Често проблемът с брака се решаваше прагматично, в зависимост от зестрата на момичето.
Писателката Хенриет Ивон Щал, сестрата на социолога Анри Х. Щал, разказва в роман с много автобиографични елементи ("Voica", от 1920 г.) сцена, която илюстрира как се третира фактът, че булката не е голямо момиче в селския свят:
„Госпожице, булката не е голямо момиче.
-Той все още познава селото. Но той все пак го взема, защото баща му му е дал друга крава за това, за което се е съгласил. За да изтриете срама.
-Осемнадесет и тя не е грозна, победи пустинята си.
-И къде е това момче? Защо не го взе?
-Той е в армията. Но той все още не го взе, дори когато беше свободен, защото е най-добрият в селото. и красив. "
Текстът показва, че девствеността на бъдещата булка вече не е била задължение дори в селския свят, а по-скоро стремеж. И ако традицията беше нарушена, момичето можеше да се ожени, ако бащата допълни зестрата.
Прочетете също:
Източник: Cristina Sircuța, „Животът на жените в междувоенна Румъния“, издателство Oscar Print, Букурещ 2016 г.