Секция за нарушения на намаза, исляма в Дагестан
Намаз се нарушава чрез произнасяне на две или повече букви не от Корана, не от зикр (похвала) и не от дуа; молитвата е нарушена независимо дали тези букви имат значение или не. Също така, молитвата се нарушава, ако молитвата произнася една буква, която има значение, като буквата (ki) (قِ). Същото решение се взема и за молитвата на човек, в който той произнася една удължена буква, като например (la) (لَا).
Пророкът (с.а.с.) казва:
Превод: "Наистина в тази молитва не се допуска нищо от човешка реч".
Ако човек изрече две букви - смеейки се, стене или прочиства гърлото си, молитвата е нарушена. В противен случай молитвата не се нарушава.
Но ако човек е знаел, че речта е забранена по време на молитва, но не е знаел, че кашлицата е забранена, тогава това е простимо, тъй като за обикновените мюсюлмани това се смята за деликатен въпрос. Ако той не е казал доброволно няколко думи, или, забравяйки, че е изпълнявал намаз, или не е знаел, че речта по време на намаза е забранена, и е бил един от онези, които могат да простят за такова невежество (такъв човек е бил споменат в интервала от втория молитвен стълб за четвъртия), тогава молитвата не се нарушава. Е, ако произнесе повече от шест думи, тогава ще бъде счупен.
Ако е било невъзможно молитвата да предпази от кашляне, кашляне, кихане и други подобни, тогава молитвата не се нарушава. Също така не се нарушава, ако човек е принуден да прочисти гърлото си, за да продължи да чете „ал-Фатиха“, но не е простимо, ако прочисти гърлото си заради четенето на ал-Фатиха на глас или да прочете сурата след тъй като самото четене на ал-Фатиха е задължително, но е желателно да се чете на глас или да се чете сура след това.
Ако човек, който извършва намаз, е принуден да каже нещо и той го е казал, тогава намазът е нарушен, тъй като това е рядкост.
Ако в молитва се чете пасаж от Корана с намерение да се дадат инструкции на някого, като например да се рецитира стих (يَا يَحْيَ خُذِ الْكِتَابَ) (което означава: „О, Яхя, вземи книга“), за да дадеш разрешение да занесе нещо на някой, който го пита, тогава молитвата му е нарушена. И също ще бъде нарушено, ако го прочете без никакво намерение, т.е. нито за четене, нито за посочване, а просто четене. Но, ако той направи намерение да прочете ая и да се събуди заедно, тогава молитвата няма да бъде нарушена, т.е. когато иска разрешение от някого в нещо, той чете този стих с цел да го прочете и да даде инструкции заедно.