Сцена 8
Сцена 8. Камата е добра за този, който я има
- Саид караше през пустинята. И макар да беше зает с мислите си, той веднага забеляза, че трима конници изскочиха иззад дюната.
Саид продължи да върви в същата посока.
- Спри се! Един от ездачите извика. - Спри се! Кой казват?!
В същата секунда, обесен от седлото, Саид стреля два пъти по бандитите изпод коня.
Двама бандити паднаха от конете си. Третият даде серия.
Саид обърна коня си и препусна в галоп след него. Конят занесе Саид на върха на дюната. Саид вдигна пушката си и ... На 30 метра отрядът на Абдула се движеше точно към него. Две картечници държаха Саид под прицел. Саид свали пушката си.
Отрядът се състоеше от петдесет конници и няколко дузини камили, натоварени с бали. В средата, заобиколен от бодигардове, Абдула яздеше бял кон.
- Защо уби моите хора, Саид? Попита, когато отрядът се приближи. - Изпратих ги да ви кажат да не търсите Javdet в Dry Stream. Той не е там ".
Последните думи на Абдула не означават, че той знае местонахождението на Джавдет, но от тях може да се предположи, че той има представа за местата, където Джавдет не трябва да се търси. Всичко това предполага, че има известна връзка между Джавдет и Абдула, която Сухов искаше да разбере още в Живопис 1.
Така че в него, на въпроса за Сухов, „А Джавдет, той ли е с Абдула или какво?“, Саид отговаря: „Джавдет е страхливец, Абдула е воин“.
Отначало може да изглежда, че подобен отговор по същество не е, но ако го разгледаме като алегорична оценка на определен етап от дългия процес на конфронтация между две концепции за управление с глобално ниво на значимост: библейска и кораническа, тогава е доста точно.
Понастоящем за управляващите на Запад основната пречка по желания път към неразделено световно господство е проблем, чиято същност те предпочитат да не обсъждат в медиите, но който плашат неспециалистите навсякъде. Това е проблемът с „ислямския фундаментализъм“. Абстрактно-филологическото арабско-латинско плашило "ислямски фундаментализъм" не почива на основата на нито един от живите езици и няма смисъл в тях, поради каквато и причина да се тълкува от всеки, който го срещне, от контекста в който се сервира масмедия. Средствата за масова информация на Запада навсякъде формират образа на врага от всичко, което в настоящия свят се дължи на факта на Коранското откровение в миналото.
- Абдула говореше спокойно, лека усмивка извиваше устните му, но очите му изглеждаха недобри.
- Баща ти беше приятел на баща ми, продължи Абдула. - Пътят е по-лесен, когато срещнете добър пътник. Ти ще ми бъдеш гост.
Абдула направи незабележим знак. Четирима бандити скочиха до Саид и застанаха с него от двете страни ... "
Ако преведем тази сцена от езика на символите на езика на Студената война, се оказва, че библистите, следвайки „незабележимите“ знаци, изкривяващи откровенията на „Свещеното Писание“, обезоръжават Кораничния ислям, превръщайки го в исторически ислям . Подобна операция не само улесни разширяването на библейската концепция, но и й осигури „добър спътник“. Как може да се случи това? Отговорът на този въпрос е в Корана, сура 2:
"257 (256). В религията няма принуда. Правият път от заблудата вече ясно се е разграничил. Който не вярва в идолопоклонството и вярва в Аллах, е схванал надеждна опора, за която няма срив. Всъщност Аллах чува, знае! "