Самоусъвършенстване Тези, които не се оптимизират, са се отказали
Самооптимизация: В богатия Запад това получи лоша конотация. Неправилно. Който не оптимизира, се е отказал.
Отричането на самооптимизацията е симптом на пренебрегване на богатството. (Изображение: Imago)
Винаги, когато се спомене терминът самооптимизация, оплакванията неизбежно се увеличават. Чуват се термини като „принуда“, „пристрастяване“ или „заблуда“. Предупреждава се: срещу подготовката на хората според безмилостната идеология на изпълнението, срещу подчиняването на хората на диктатура на съвършенството, този, който става жертва на всичко уникално, тихо, въображаемо и чувствително. А на апокалиптичните оплаквания се противодейства с ярки песнопения: „Приемете себе си такъв, какъвто сте!“
Самооптимизация: В богатия Запад това получи лоша конотация. Неправилно. Който не оптимизира, се е отказал.
Отричането на самооптимизацията е симптом на пренебрегване на богатството. (Изображение: Imago)
Винаги, когато се спомене терминът самооптимизация, оплакванията неизбежно се увеличават. Чуват се термини като „принуда“, „пристрастяване“ или „заблуда“. Предупреждава се: срещу подготовката на хората според безмилостната идеология на изпълнението, преди подчиняването на хората на диктатура на съвършенството, този, който става жертва на всичко уникално, тихо, въображаемо и чувствително. А на апокалиптичните оплаквания се противодейства с ярки песнопения: „Приемете себе си такъв, какъвто сте!“
Това може да звучи добре. Само: не е вярно. Напротив, не можем да се оптимизираме достатъчно! Всички опити да се приемем такива, каквито сме, водят до опасни форми на стагнация, арогантност и културни борби. Честото използване на самооптимизация с „заблуда” или „пристрастяване” е израз на постисторически комфорт. Тя е напълно чужда за хората в развиващите се страни например и потиснатите и маргинализираните не могат да направят нищо с нея. Всички, на които е отказана възможността да го направят, знаят твърде добре какво означава да могат да оптимизират себе си и условията си на живот.
При установяването на Запада, който имаше геополитически нос в продължение на няколко века, набръчкването на носа при самооптимизаторите свидетелства за тайната надежда да успеем да разчитаме на постигнатото. Като възпиращо средство се призовават крайности като „киборгизация“ или се подиграва „количествено определеното Аз“. Но хората, които поръчват, интерпретират и оптимизират живота си с помощта на числа, могат да го направят, защото не се чувстват уважавани в своето уникално качество.
Струва ми да оптимизирам
Например те не вярват на своя лекар, който поставя обща диагноза, без наистина да се е справил с тях. Може би тук се появява по-диференциран възглед за числата, отколкото в мощната културна критика на Мартин Хайдегер, за когото „пресметливото мислене“ доведе до „забравата“. Фридрих Енгелс вече забеляза, че количеството може да се превърне в качество.
Отричането на самооптимизацията е симптом на пренебрегване на богатството. Първо трябва да можете да си го позволите. Следователно трябва да развием ново разбиране за самооптимизация. Това е утвърждаващ живота, похотлив и потенциално подривен процес, който оставя достатъчно място за свобода. Това показва както гордост, така и смирение: струва ми се да оптимизирам, защото не съм оптимален.
Искането да се възползвате максимално от себе си не е израз на арогантност към околната среда. Напротив, това е подарък за тях. Пациентите се възползват от лекаря, който усъвършенства хирургичните си умения. Духовната култура се възползва от мислителя, който изостря аргументите си. Социалното партньорство се възползва от работодатели, които подобряват своите резултати. И дори онези, които виждат най-доброто в това, че не правят нищо и остават вкъщи, често се възползват: опазване на околната среда.
Не е перфектен - оптимален
Самооптимизацията не може да бъде ограничена до известните интелигентни часовници за преброяване на калории или до кариеризъм, нито се основава единствено на външни ограничения. Храни се от по-дълбок източник - не по-малко от откритостта на човешкото съществуване. Още през 1486 г. ренесансовият учен Пико дела Мирандола пише: «Нито небесен, нито земен те направих [човек] и не те направих нито смъртен, нито безсмъртен, за да можеш да бъдеш създател и скулптор на себе си, когато си удобен и властен можете да се обучите на предпочитаната от вас форма. "
Пико стреля над целта с хуманистично изобилие. Хората в никакъв случай не са суверенни възпитатели или господари на себе си. Но решаващото е обаче, че «обучението» е отворен процес, който, ако го разберете правилно, никога не приключва. Защото хората нямат нито ясна цел, нито живеят в една среда. Бихте могли да кажете: Самооптимизацията по-специално предпазва от самоусъвършенстване.
В преамбюла на Конституцията на Съединените американски щати има странната фраза "по-съвършен съюз". Какво означава това? Повече от перфектно, тоест повече от „завършено“? Това е глупава утопия. Какво ще кажете за „оптимален съюз“ вместо това? Оптималното не е синоним на „съвършенство“ или „идеал“. Съвършенството е абстрактно крайно състояние. Всичко е постигнато. Усъвършенстваната стойка на въображаем връх. Само празнота около и над себе си. Оптималното обаче не е статично и абстрактно, а се отнася до конкретни ежедневни цели.
Препроектирайте себе си
За да се доближите до оптималното, трябва да се жонглира с различни изисквания, параметри и променливи. Труден процес. Ако един параметър се подобри, друг се влошава. Ако оптимизирам управлението на времето, моята спонтанност може да пострада, а с това и качеството ми на живот. Следователно за тези, които искат да оптимизират, срещата на върха след върха следва срещата на върха. Ако сте се качили на един, ще откриете, че друг се извисява над него, че той продължава и продължава. Но не само нагоре. Но и надолу и настрани, през проломи, над хребети. Терминът „оптимизация“ го оставя напълно отворен в каква посока трябва да върви пътуването.
Доброто, лошото, разумното, скучното, справедливото, излишното - всичко може да бъде оптимизирано. Параметрите, които се използват като основа, са решаващи. Дори минимумът може да бъде оптимум, например в икономиката след растежа. Тук оптимизацията не означава вулгарно капиталистическо увеличение в името на увеличението, а отказ, намаляване, скромност.Авангардът на поп културата не е за адаптиране към основните идеали. Оптимизирането на себе си по-скоро означава откъсване от поколението на родителите и пробив в отдалечени райони чрез дерета и хребети.
В началото на 90-те години хардкор певецът Хенри Ролинс пише: „Вярвам, че дефиницията на дефиницията е преоткриване. Да не бъдеш като родителите си. Да не бъдеш като приятелите си. Да бъдеш себе си. " Във времена на групова политика на идентичност това желание за индивидуално отклонение изостава. За Ролинс това означава да загубиш себе си, с което човек е бил хвърлен в живота, за да стане себе си, което се проектира. Задачата не е да се окажете отново като изгубен портфейл, а да се измислите.
Станете нещо, което не сте били
Какво трябва да бъде лошо или арогантно? Тази оптимизация може да се отнесе твърде далеч? Всичко може да бъде отнесено твърде далеч, дори причина. Че могат да бъдат извратени? Няма нищо, което да не може да бъде извратено. Не, безчестен и арогантен е умореният поглед отвисоко към хората, които не искат да се примирят с безразличие, пестеливост и комфорт. Хората, които се разпознават като същества на възможността и получават молба да се преобразят от това.
Останете такива, каквито сте! - В най-лошия случай това може да означава: приемете недостатъка си. Не докосвайте никакво табу. Продължавайте да вегетирате пред себе си. Когато пионерът на хип-хопа Африка Бамбаатаа реши в средата на 70-те години да изведе черни деца от бандата от улицата със своята организация Universal Zulu Nation, той подчерта значението на самоусъвършенстването. Тук самооптимизацията беше съчетана със социална еманципация.
Критичният към хуманизма мислител Мишел Фуко, икона на левицата, също призовава в късните си текстове за изкуството да живее хората да се преобразяват, да се грижат за себе си, да развиват собствената си естетика на съществуване: „Най-важното нещо в живота и в работата е нещо да станеш това, което не беше в началото. " За Фуко грижата за себе си предхожда грижата за другите, но азът съществува само по отношение на другите - самооптимизацията е и световна оптимизация. По изненадващо либерален начин Фуко твърди, че само грижата за себе си позволява на индивида да играе добра роля в общността. Забавно, почти едновременно с Маргарет Тачър.
Йорг Шелер е преподавател по история на изкуството и теория на културата в Цюрихския университет по изкуства, музикант и културист.