S фестивал; Крадците
LEXOJ
Nëse shtegu i shpëtimit - janë shkuar jashtë për shkaqe të përndjekjes politike, sot rininë e Kosovës, këto vale dallgë, fati e hedhi në tjetër kërkim të impakti api meust labirjeve, apëo tërëër përëër përëër përëër tërëër përëër Atdheu përsëri përjeton hemoragjinë e derdhjes së qenies sonë jashtë vetvetes, jashtë truallit të lindjes. Kështu, herrzez duke lëvizur në vete e bartin vetëm kujtesën për trollin e parë. Pra, kjo është ajo kujtesa për truallin e parë apo, për vendbanimet ku kanë jetuar. Bartin kujtesën за културен e parë burimore kombëtare apo për betejat dhe qendresën kundruall pushtuesit. Pra, njerëzit më shumë identificohen sipas vendbanimeve të shpopulluara.
Fati ishte se në të kaluarën njerëzit lviznin brenda teritorij etnik shqiptar, por le të hedhim një sy në të sotmen dhe уста të shohim se si familjet shqiptare në botën e jashtme tashhetmë kanë krijuar pasë dash das dash das dash das dash das dash das dash të shumëzuar nga disa atdhe dhe disa vendlindje sepse njerëzit gjenden në lëvizje të përhershme dhe në shpërngulje rutinore, ku ekzili dhe format tjera na janë bërë dhe fenomene të botës postmoderne. Por, e vërteta është se njerëzit gjithmonë gjatë shekujve kanë lëvizur, kanë ndërruar vendbanime, janë zhvendosur apo shpërngulur për shkaqe të ndryme. Kërkimet për strehen e re tashmë e kanë krijuar edhe fenomenin modern të njeriut të pastrehë. Por nuk është aspak për tu çuditur përse pikërisht kujtesa nacionale si kjo e jona krijon hartën e vetë etnike dhe hartën e vetë të kujtesës nacionale dhe ato i ruan si amanet brezash. Ndërkohë, armiq që na kanë rrethuar d e e kanë detyruar familjen shqiptare të jet në kërkim edhe të një arketipi tjetër të ekzistencës, sikundër është ajo e mbijetesësëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëëë Aty ku janë rrënjët, gjithmonë të kthehet edhe kujtesa.
Tash me artin, kulturwn, mikpritjen tradicionale shqiptare etj.
ПРОЧЕТИ
Ако сте влезли през тази порта, може би сте забелязали, че тези градински порти имат някои дупки, някои маркировки. Това са спомени от войната. Има врати, върху които войната е оставила своя отпечатък.
Тази къща е била на два етажа преди войната и село Добердол е изгаряло два пъти. Представете си, ако семейството беше в тази къща, което щеше да се случи, защото в тези райони бушуваше война цели две години.
Където сме сега, на този фамилен етаж ... ги виждайте символично като семейство, което представлява Косово и неговата съдба и поколенията на Косово със съдбата, която са имали. Преди десетилетия албанците мигрираха по две причини. По политически причини не съществуват причини за преследване, като свобода от дома, словото, политическата принадлежност, убеждението и т.н. И по икономически причини.
Ето защо бащата на Бардек, Прека, напуска тази страна в края на 60-те години и отива да работи в Австралия, а след това и в Швейцария. Бардек и съпругата му Бора също отидоха там. Отидоха да живеят в Швейцария - Бужар, Бесарт, Роза, Блерта и Валджина, а до последното поколение, четвъртото, живеещо - Рон, Лека и Ера. Не споменавам тези имена напълно случайно. Какво означава това и защо този фестивал тук?
Когато казваме фестивал, имаме предвид това като празник, този път дълбок дъх на изкуството. И тъй като сме на стар семеен имот и го нарекох "Умножаването на отечества и родни места" - същото се случи и с Косово. Всички знаем какво се случи с Косово, за да не го повтаряме.
От пътя на оцеляването - те заминаха в чужбина по причини на политическо преследване, днес младежта на Косово е отнесена на други вълни, съдбата ги е накарала да търсят други изходи от лабиринта от следвоенния период или да се изправят пред него Зло или фаустовско зло. Така че нашето отечество отново страда от кървящото разливане на своето съществуване през себе си, далеч от нашата родна страна. О, това е този спомен за първата държава или селищата, в които са живели. Те имат предвид основната, първа национална култура или борбите и съпротивата срещу завоевателя. Това означава, че хората се идентифицират по-силно през изоставените клонове, отколкото нещо друго.
Сега с изкуство, култура, традиционно албанско гостоприемство.
Изобретяването на паметта на такова същество, копнеещо за своята земя, неизбежно се превръща в съкровищница на изследвания за антрополози, други културолози, но и литература. Лирическа и антропологична литература.
Въпреки че те все още искат да изтръгнат от дървото онези, чиито корени са техният живот и артистични преживявания, имам предвид приключението на писането. Ако при мигрантите срещаме преживявания, събития и спомени от тези преживявания като политически център, но и като човешки, това означава, че срещаме същото при всеки мигрант или художник, който идва в нашето Косово. Ето защо е въпросът, че настоящето време ще се консолидира като модерно съзнание, събудило се не само художествено и творчески, но и исторически.
Има един характерен девиз, който е измислен от тези млади хора и означава „Швейцария в Косово“. Това означава да не забравяме. Често казвам, че имаме едно Косово в Швейцария, едно в Германия и други по света. И всички тези Косово понякога се събираме. Така че този път символично се събра тук с хората, но и като появата на сцената на времето с най-красивите обещания: възвишеното в изкуството, наследството като бразда в душата.
Тъй като те са семейство на художници, естествено е централното съзнание отново да бъде това на странстващите и литературни неща в живота - творческа драма - която събира произтичащите от художествения опит и опитността на живота.
Ако при мигрантите срещнем това преживяване, тази история, размислите на базата на това преживяване като опорна точка на разказване на истории и литературни произведения, тогава при създателя срещаме и нещо друго, създаването на обективно разстояние от самото това преживяване. Честта и любовта към семейството стават връзка, кръвна връзка. Семейството е връхът на възвишените ценности, най-красивото, красотата на усещането, красивият дух, красотата на самия живот. Полският автор Станислав би казал: «Можете да затворите очите си за реалността, но не и за паметта».
Желая ви приятно прекарване.
Когато влезете през тази врата тук, може би сте забелязали, че тези дворни врати имат някакви дупки, някакви белези. Това са спомени от войната. Те са врати, където войната остави своя отпечатък.
Тази къща тук, преди войната, е била на два етажа и село Добердол е изгаряно два пъти. Представете си, ако семейството беше в тази къща, какво щеше да се случи, тъй като в тези части войната се водеше цели две години.
В семейството, където се намираме, нека го приемем символично като семейство, което представлява Косово и това е съдбата и поколенията на Косово със съдбата, която са имали. Преди няколко десетилетия албанците мигрираха по две причини. Политически причини, причини за преследване, тъй като свободата на дома, словото, политическата решимост, убежденията и т.н. не съществуват и по икономически причини.
Като такъв, родителят на Бардек, Прека, в края на 60-те връзки си отиде от тази страна и отиде да работи в Австралия, а след това и в Швейцария. Бардек и съпругата му Бора също отидоха там. Те заминават да живеят в Швейцария - Буяр, Бесарт, Роза, Блерта и Валджина, а до последното поколение, четвъртото живеещо - Рони, Лека и Ера. Не споменах тези имена съвсем случайно. Какво означава това и защо фестивалът тук? Когато казваме Фестивал, имаме предвид това като „Празник“, което означава дъх, този път на изкуството, и тъй като сме на стари семейни терени и аз го нарекох „Умножаването на отечества и родни места“ - случи се така с Косово. Какво се случи с Косово, всички знаем, за да не го повтаряме.
Като път към оцеляването - те отидоха в чужбина по причини на политическо преследване, днес младежта на Косово е носена от различни приливи и отливи, съдбата ги насочи към търсене на различни изходи от лабиринта на следвоенния период или изправяне пред злото или дяволът на Фаустиан. Отечеството ни отново страда от хеморагичното разливане на нашето същество от себе си, далеч от нашата родна страна. Уви, това е споменът за първата земя или селищата, в които са живели. Те пазят паметта на първичната, първата национална култура или битките и съпротивата срещу завоевателя. Това означава, че хората се идентифицират повече чрез изоставените селища.
Късметът беше, че в миналото хората са се придвижвали в границите на етническата албанска територия, но нека надникнем в настоящето и можем да видим как албанските семейства в чужбина вече са създали нов дом за своите потомци и са направили множество домове и многобройни родни места, тъй като хората са в постоянно състояние на движение и рутинна миграция, където изгнанието и други подобни форми са се превърнали в феномени на нашия постмодерен свят. Но истината е, че хората някога са мигрирали през вековете, сменили са селища, са се преместили или са мигрирали по различни причини. Стремежът към нов подслон вече е създал съвременния феномен на бездомника. Като такова не е трудно защо особено националната памет като тази създава собствена етническа карта и карта на паметта и ги запазва като наследство от поколенията. Междувременно враговете ни заобиколиха и принудиха албанското семейство да се стреми към различен екзистенциален архетип, за разлика от този на оцеляването, естествено е такова същество да остане силно чрез древния архетип на копнежа за родината си. Там, където са корените, паметта ще се върне завинаги повече.
Сега с изкуство, култура, традиционното албанско гостоприемство.
Съставът на паметта на такова същество, копнеещо за своята земя, неизбежно ще бъде съкровище от изследвания за антрополози, други културолози, но също и литература. Лирици и антропологична литература.
Въпреки че те все още искат да изтръгнат от дървото онези, които като източник имат своя житейски и артистичен опит, което означава приключението на писането. Ако при мигрантите срещнем преживявания, случки и спомени от това преживяване като политическо ядро, но и като човешко, това означава, че ще срещнем същото при всеки мигрант или художник, който идва в нашето Косово, т.е. защо това е нещото, което днешното време ще се затвърди като модерно съзнание, което е будно не само като артистично и творческо, но и историческо.
Съществува характерен девиз, който е измислен от тези млади хора и гласи „Швейцария в Косово“. Това означава, нека не забравяме, често казвам, че имаме Косово в Швейцария, друго в Германия и други по света и всички тези Косово понякога се събираме. Този път също символично, с присъстващите тук хора днес, но и появата на сцената на времето с най-красивия залог, с издигнатия в изкуството, с наследство като бразда на душата.
Като артистично семейство, естествено е и този път основното съзнание да бъде мигрантът и литературният с неговия живот - творческа драма. Събиране на онова, което извира от артистичен и житейски опит.
Ако при мигрантите се сблъскаме с това преживяване, с тази история, с медитациите върху това преживяване като с връзки за разказване на истории и литературни произведения, то при създателя се сблъскваме с нещо друго, създаване на обективно разстояние от споменатия опит. Честта и семейната любов се превръщат в обвързване, кръвно родство. Семейството е върхът на възвишените ценности, най-красивите, красотата на емоциите, красивият ум, красотата на самия живот. Полският писател Станислав би казал „Можете да си затворите очите за реалността, но не и за паметта“.