Румънци за поляци и поляци за румънци
„Очаквахме да намерим хора на селяни, но се озовахме в дворците и замъците на старо царство и изискана аристокрация“. Това беше мнението на дама от Двора на краля на Румъния, отбелязано от френския посланик във Варшава през лятото на 1923 г. Румънският крал и кралица бяха на посещение в Република Полша. Анна Ивашкевичова отбелязва: „никой не говореше за нищо друго, освен за роклята, която кралицата носеше на обяда в двореца или в операта [. ]. Вероятно нашата аристокрация напълно е загубила главата си на радост и наслада. Всички мечтаят да живеят, докато Полша отново има кралски двор. ".
Полската държава беше едва на пет години и беше длъжна да направи всичко възможно, за да осигури своето „признание“ в Европа. Вместо това румънската държава съществува повече от половин век. От друга страна, образът на Полша беше на „много старо царство“, което бе проникнало в продължение на седем века, докато румънските елити се бореха да убедят света, че имат латински корени, дори митични. Държавните стремежи на румънците обаче се реализират в средата на века. XIX, когато поляците стават един от „нещастните народи“, а техните въстания водят до репресии и емиграция на вълни. Междувременно в Букурещ бяха издигнати големите сгради на парламента и университета, на министерствата и съдилищата, а Кралският съд присъстваше в живота на европейските елити. Придворните дами биха могли да разглеждат поляците като „народ на селяните“, тъй като в тяхното въображение „селяните“ не са създавали история. Румънците влязоха в историята, като се измъкнаха от източната "бедност". Както пише Емил Чоран, „не винаги сме искали да бъдем селяни на историята“.
Необразовани хора и полска анархия
„Земеделска държава предлага на туристите няколко интересни неща. [. ] На френски можете да го правите навсякъде. Пощата и телеграфът са добри, направени по европейска мода ”- така Румъния се характеризира от туристическия водач„ Полският пътешественик ”от 1903 г. Той посвещава две страници на Румъния, както и на Сърбия. Докато само описанието на Париж заема деветнадесет страници. Беше споменато, че главната улица в Букурещ ви кара да мислите за Париж, но страничните улици са „тесни и криволичещи, прости улички, често мръсни“. Вместо това Вацлав Налковски пише в учебника си по география, че Влашко е плодородна земя, в която „необразовани хора живеят в глинени колиби, експлоатирани от боляри, собственици на големи имения, които прахосват парите си в светлите градове на Европа. Уест, народ, измамен от евреи, арменци и гърци, които търгуват или управляват болярски имения там. Това описание отразява типичните вярвания относно пасивността на румънския народ, лесния живот на елитите, както и определящата роля на тези, които идват отвън.
За да стигнете до Букурещ от Варшава, трябваше да пътувате няколко часа до Краков и оттам да вземете влака, който ви отведе за около ден и нощ до столицата на Румъния. Психическото разстояние беше дори по-голямо от този ден и половина. Определи го променящата се съдба. Полските елити, които в австрийската окупационна зона участваха активно в политическия живот, в пруската и руската окупационни зони бяха маргинализирани. В същото време обаче някои градове в руската окупационна зона преживяват значително индустриално развитие. Пътуването от Варшава до Букурещ представлява при тези условия преход от производствен център към почти три пъти по-малък град, известен по-скоро с консумация. Но също така и преходът от провинциална резиденция "губерния" към развиваща се столица на кралството.
Между 1918 и 1920 всичко се променя. В околностите на Румъния, обогатена с Трансилвания и Бесарабия, се ражда Република Полша. Делимитацията на общата граница с дължина над 300 км не беше постигната без известни противоречия. Но по-важни от деликатния въпрос за Покутия бяха фундаменталното сближаване на интересите на двете страни и най-вече осъзнаването на заплахите. От 1921 г. политическият и военен съюз се разширява, допълвайки поредица от икономически отношения. Първата постоянна международна връзка на полските авиокомпании (1930 г.) е тази, която свързва Варшава с Букурещ. И въпреки това, въпреки грандиозните изявления и наздравици, елитите на двете страни се гледаха студено.
Дългият период, в който Полша не съществуваше, имаше отражение върху познаването на проблемите на тази страна в Румъния. Важна роля изигра картината на отношенията на Полша с Молдова, съответно популярността на Хенрик Сенкевич. Но в очите на румънците Полша не бива да се бърка с образа на прекрасни паметници или минерални бани. И обратното, между другото. Писателката Казимира Илаковичувна поясни на поляците, че си струва да посетите Румъния, че е евтино и че "недостатъците" са същите като в Полша. Но пътуването беше затруднено от липсата на информация. В Букурещ - пише офицер Оскар Воробчиевичи през 1928 г. - е по-лесно да се намери книга за Полша на френски, отколкото на румънски. Десет години по-късно Дороти Хосмер заяви в "The National Geographic", че в Полша е невъзможно да намери пътна карта на Румъния. Това беше следствие от липса на интерес към тази дестинация и може би дори от предразсъдъци.
Когато през 1926 г. Юзеф Пилсудски прибягва до преврата, френският посланик в Букурещ пише, че там елитите помнят традицията на „полската анархия“. Неговият колега от Варшава оцени, че поляците са съюзници на румънците само поради необходимост, защото "те не подкрепят характера си и не оценяват военната им мощ". Симетричното мнение беше формулирано от гореспоменатите Vorobchieivici, припомняйки полската анархия и арогантност. Показателно е, че румънски офицер си позволи да каже такова нещо за военен съюзник в печатен текст.
Латински, славянски, селски
„Букурещ се нарича„ малкият Париж “, но е голямо преувеличение“, дори ако жените са „повече от очарователни“. Що се отнася до мъжете, те са заети с „галантни приключения и се възползват максимално от наивността на съседа си“. Подобни стереотипи са записани във Варшава от Чеслав Янковски. Всъщност той потвърждава, че жените се гримират „със страст“. Поляците бяха изумени от разврата на сантименталните връзки. Писателката Магдалена Самозванец смята румънците за еротомани, които дължат енергията си на пикантни гастрономически продукти, вино и ракия, приготвени с маслини. През 30-те години обаче този вид образ е дезавуиран, което не е свързано с политическата ситуация. Цехановецка противопостави образа, който поляците имаха на румънците, с този на членовете на Желязната гвардия, които „с голи ръце носят валуни и тухли, строят къщи и църкви, пробиват гранитни скали, за да направят пътища, унищожават човешки селища, покрити от замръзнал сняг ”. Значителен е фактът, че тук се появява борбата с природата и особено със строгостта на зимата: като цяло Румъния се възприема като страна, в която природата предлага на човека всичко.
В румънските описания Полша принадлежи на север. Полските села изглеждаха по-редовни, лишени от „веселото бяло“ на румънците. Станциите бяха охранявани от мрачни войници („Къде е нашата радост?“), С боен въздух полицията поддържаше строг ред по улиците на Лвов. Тук имаше атмосфера, която за румънците беше синоним на германския дух. Тогава обаче какво впечатление ще им направи Катовице? Пътуващите особено ценят индустриализираната Силезия и Гдиня, въпреки че те обръщат внимание на „източната инвазия“, с други думи, на еврейското присъствие. Като цяло доминиращите впечатления бяха тези, свързани с работата, студена и меланхолична, предизвикана от пътуващите до Полската равнина и Балтийско море. Появява се и славянският Изток със своите изостанали села, които за географа Йон Симионеску очевидно контрастират с културното ниво на полските елити. Следователно Полша би била преминаваща страна, както пише един от участниците в едно пътуване през 1924 г. между западния ред и усърдие и източната атмосфера, „пълна с мистика, фатализъм и примирение“.
Тишината преди бурята: сцени от ежедневието в румънската столица през 1914-1916 г., годините на неутралитет. Младежи от Букурещката противопендада
Тази черта на Варшава беше подчертана от Николае Йорга, който имаше благосклонно отношение към Полша. За този историк монотонността на правите улици беше отпечатъкът на руската окупация. Същото нещо забелязаха и други пътешественици от Румъния. Малките и неудобни вагони му напомняха за Бесарабия, оцеляла цял век под руско управление.
Но „немски“ черти също се приписват на Варшава. Те бяха открити в „идеално правилния квадрат“, в „сивите, много прости и не твърде високи“ сгради, в скромния външен вид на минувачите, при липса на дрямка. Варшава създаваше впечатление за скрит, вътрешен град, докато Букурещ беше „екстернализиран град“, както пише един полски наблюдател, подчертавайки впечатлението от атрактивните си витрини, фасади и мода.
„Подарявам ти цветя“
За Букурещ обаче е писано в "Życie Warszawy", че "отхвърля етикета си на" малкия Париж "[. ], защото той се бори за собствената си идентичност. От града на контрастите: на изострения лукс и най-лошата мизерия - градът на работещите хора се преражда ”. Вилите на богатите бяха предназначени да станат центрове за отдих. „Дълги рокли и сложни прически“ ги няма. Монархията изчезна и се появи Народната република. В пресата или по радиото нямаше новини, освен пропаганда: и двата народа с ентусиазъм изграждаха ново бъдеще. Сталинизмът прекъсна междуличностните отношения с много редки срещи като младежки фестивали в двете столици (1953 и 1955). Двете държави бяха физически разделени: Съветският съюз се срина между тях, те вече нямаха обща граница. Румънците и поляците не са чували новини помежду си, освен тайно да слушат „Свободна Европа“, която рисува съдбата им в същите тъмни цветове.
Лидерство, което спрямо румънците се прояви с видимо недоверие в атмосферата на посещението на Гомулка в Букурещ през 1958 г. Следващите години донесоха улеснен подход към общия копнеж за стабилност. Политиката на РПП стана твърда, общественият живот беше защитен - както се изрази френският посланик - от "завесата на монотонността и съответствието". Което очевидно беше относително нещо. „Тези румънци са постоянно изумени от нашата свобода. За тях отношенията все още са абсолютно сталински. Твърдост и изолация от останалия свят. За тях четенето на полската преса е признак на снобизъм "- отбелязва през 1962 г. писателят Ян Йозеф Шчепански след среща в Краков с трупата на букурещкия театър„ Ţăndărică ".
Варшава преди Първата световна война. Ул. Налевки в еврейския квартал. Могат да се видят двуезични компании на руски и полски език.
Очевидно не беше разрешено публично говорене. Но ви беше позволено да направите достатъчно, защото ние просто говорим за спорна "блокова" държава. Гореспоменатият Kwiatkowski подчерта непрекъснатото развитие на Румъния, въпреки привидно фундаменталните промени. Има обширни работи за възстановяване на столицата, но те се извършват прибързано и с много отпадъци, сякаш войната чука на вратата. Голямата индустрия се развива, подкрепена от западни лицензи, но в страната хлябът се дава на картата. "Знам къде ще бъде отпечатан този текст и кой ще го прочете, [. ], Предполагам какви въпроси повдига. Следователно, ако Румъния [. ] може да си позволи да възстанови индустрията на основата на високата [. ] технологии, защо да не правим същото? “ Той отговори, че цялото това развитие се подкрепя от селянина, който ходи в лен. След това, позовавайки се на Пътешествието на Гиде в СССР от междувоенния период, публицистът намекна, че румънската реалност също е вид сталинизъм и че цената на успеха е висока.
И двете страни бяха плътно в политическия корсет, съобразен с мерките на СССР. Румънският беше затворен плътно, но украсен с „национална“ бродерия и оставяща надеждата за релакс. В Полша в продължение на няколко години корсажът изглеждаше строго небрежен, но в точното време той можеше да бъде свален. Такъв беше случаят през пролетта на 1968 г., когато властите на РПП започнаха грозна кампания срещу интелектуалци и евреи. През същия период Чаушеску изразява приятелството си с Чехословакия по въпроса за „Пражката пролет“ и през лятото публично осъжда нахлуването на тази държава от армиите на Варшавския договор, в което режимът на Гомулка взема активно участие. Политическите различия предизвикаха вълна от критики към Румъния в полските медии. През лятото на 1968 г. "румънската чувствителност" дори подаде протестна нота в Министерството на външните работи във Варшава. Което не доведе до промяна на тона в полската журналистика. Варшавската "Polityka" напомни за дълговете на Румъния към Запада и за факта, че властите скриха сумата им и не по-малко за влошаването на ситуацията на потребителите.
В края на 1970 г. социалното напрежение определи Чаушеску да направи някои жестове, предназначени да подобрят ситуацията преди празниците. С други думи, той направи нещо съвсем различно от Gomułka и неговия режим, които точно тогава потискаха бунта на работниците в кръвта им, което всъщност го свали. Както обикновено в случай на непредвидени събития в „братски“ страни, румънската преса реагира банално, позовавайки се на официални изявления. Темпът на рутинната информация не се променя: в КНР фабриките и корабостроителниците работят, децата се мъчат да учат, градовете процъфтяват. Значителните разлики в ситуацията между двете страни не бяха коментирани.
Гражданите на RPP вече могат да се убедят в тези различия. През 1968 г. 16 500 полски туристи избраха Румъния за цел на пътуванията си: четири пъти по-малко от България, но те също преминаха през Румъния. Поляците бяха привлечени от брега на Черно море, от климата, от остатъците, но и от „предлагането“. Полската преса похвали този аспект от живота в Румъния, пишейки за "някои от най-добре складираните магазини в социалистическите страни". Туристите се надяват и на някои местни липси, които улесняват търговията. Информационните бюлетини на румънската милиция бяха пълни с бележки като: „Пред хотел„ Виктория “в Букурещ, на 19 април [1968], полски турист беше заловен във флагранте деликто [. ] предлагане за продажба на обекти от чуждестранен произход. Стоки на стойност около 4500 леи бяха запечатани за конфискация ".
Полската преса обърна внимание на контролно-пропускателните пунктове по пътищата: те бяха премахнати в RPP от 1956 г. Но какво значение имаха румънските проверки, след като преминахте контролно-пропускателните пунктове в Съветския съюз! „Невероятно облекчение“, отбелязва Ян Юзеф Шчепански през лятото на 1972 г. „Въпреки че все още бяхме в границите на империята, все пак беше различен свят. Чисти, весели села, с варосани къщи в ярки цветове, с усмихнати хора, с деца, които ги правят с ръката на туристите. С добре поддържани църкви. Усеща се, че корените им не са отрязани, че винаги са оставали дълбоко в земята ". Когато Шчепански се вряза в канавка в Патрауци, група старейшини, войник, свещеник и лесовъд обединиха сили и извадиха колата от канавката, „без да получат пари - радвам се, че могат подайте ръка за помощ от все сърце ”. Но контактът с интелектуалците разкри тъмната страна на системата. Щепански пише, че колега „е толкова разочарован от живота там, в онова провинциално и националистическо гето, че дори контактът с поляците изглежда като чудесна възможност. И за мен собственото ни съществуване придобива очарованието на безценна свобода ".
Политическата ситуация отново се развиваше в противоположни посоки: в Румъния към неосталинизъм, а в Полша към либерализация. Едуард Гирек, наследникът на Владислав Гомулка, се отказа от навика да показва публично портрета на първия секретар, докато в Румъния процъфтява изненадващ култ към личността на лидера. Йозеф Тейчма, член на полското политическо бюро, научи по време на церемония, проведена в Букурещ през 1974 г., че „Николае Чаушеску е най-великата личност в историята на Румъния и ние говорим за по-дълга история от нашата. Художествената програма го поставя някъде близо до „ab urbe condita“, докато ние често смятаме началото на разрушаването на Варшава “.
Църквата „Св. Франциск ”, в бароков стил, от Варшава, през 30-те години
"Всичко е изчезнало"
Вестник "Scânteia" съобщава, че в Полша темпът на производство се увеличава. Въглищните мини и мини чупят рекорди. Беше 27 август 1980 г. и тази новина трябваше да „прикрие“ слуховете, които се разпространяваха. Четири дни по-късно същият вестник публикува бележка относно споразуменията между Гданск и Шчечин: използвана е думата „стачка“, запазена дотогава за репортажи от капиталистически страни. На 6 септември читателят беше информиран за вашата хоспитализация. Gierek. Читателят не би разбрал много от всичко това, ако не беше слушал какво казват Гласът на Америка или Радио Свободна Европа. Те информират ежедневно за "Солидарност". „Колко странно звучи думата„ стачка “тук!“ - написа тази есен учителката Дойна Джела, изразявайки безпокойството си от възможна намеса на Съветския съюз в КНР. Историкът Дан Бериндей, който междувременно беше посетил Варшава, се надяваше, че в случай на нещо румънските власти ще направят същото, както преди години във връзка с Чехословакия. Той забелязва шокиращи явления в сравнение със ситуацията в Румъния: свободни избори за назначаване на ректор на университета, но също така и необичайната липса на храна, удвоена от огромни опашки.
Пазар на зеленчуци и плодове в еврейския квартал на Варшава около 1925 г.