Роза Б - Аркадия, тук и сега
Това предложение за ROSA B, което намира своя източник и мотивация в текста на Дан Греъм, Аркадия (1989), е тук първа стъпка в моите изследвания и съответства на тази за разчистване на земя. Тя черпи редове от този текст, свързвайки както частични уточнения на своите културни източници, така и моите собствени екстраполации. Това е декомпозиция, която приема формата на коментар към друг текст, за да се консултира в режим на разгръщане в асоциативна логика, повече отколкото в линейно разгъване.
Откъс от Роланд Барт ми позволява да дефинирам хоризонталния си подход към аркадския мит, който безразборно свързва неговите стереотипни и единични прояви като толкова много идиолекти, способни да нарисуват робот портрет на сегашното състояние на Аркадия.
Методологичен пасаж от Роланд Бартс
В „Митът днес“ [1] Роланд Барт описва мита едновременно като „дума“ и „форма“, „послание“ и „идеи във форма“, „отворени за присвояване на обществото“. През 1956 г. той осъди измамните ефекти на мита, действащ върху културни факти според процес на „натурализация“: „Преминавайки от историята към природата, митът спестява пари: премахва сложността на човешките действия, придава им простота на същностите, тя елиминира всяка диалектика, всички се връщат отвъд непосредственото видимо, тя организира свят без противоречия, защото без дълбочина, свят, разпространен в очевидното, той установява щастлива яснота: нещата изглеждат обозначени сами по себе си. " [2] В отговор на тези доказателства семиологът оправя „митичната инверсия“ и дешифрира нейните идеологически основи. Той подкопава онова, което изглежда „праволинейно“, атакува „Основното течение“, което митът крие. Тогава задачата на семиолога се състои в деконструиране на неговата отчуждаваща идеология, като я постави в реда на неговия аналитичен език.
Портрет на аркадски робот
Трудността при описването на един мит - освен много грубо и без усещане за дежавю - произтича от основните му доказателства. Аркадия е древен мит, който оцелява в колективни представи като фолклора: той носи със себе си замръзнала част от живописните, изображения на Епинал и заглавия. Тук тогава се повтаря грубо стереотипът, тъй като отдалечавайки се от вариациите на историите на гръко-латинската литература, оттогава Аркадия се фиксира в образ: декор на провинциални сцени и всякакви буколични пейзажи, които, когато са обитавани, са хората оскъдно облечени мъже и жени, имплицитно щастливи, живеещи в „примитивно” и духовно съгласие с природата.