Ромите в Сърбия - минало, настояще, бъдеще ИЗТОК-ЗАПАД Европейски перспективи
Драголюб Б. Джорджевич е професор по социология в Университета в Ниш и автор на множество изследвания за положението на ромите в бивша Югославия.
Стана обичайно, че ромите, тази етническа група с уникалното положение на етнокласа в настоящето, където и да живеят, са маргинализирани до крайност, изложени на социална, културна и етническа дискриминация и ксенофобия. Навсякъде и винаги те са маркови, неохотно приети, малтретирани, изместени и унищожени почти до степен на геноцид. Като трансгранична етническа и културна група, те се превърнаха без воля в тест за демокрацията на всяко общество и никой не може да се похвали с регулиране на статута на националните малцинства, докато се чувстват застрашени. Не би ли било честно да включим нивото на интеграция на ромите като един от критериите за присъединяване към Европейския съюз? Тогава те също биха били тест за самата Европа.
минало
Откакто се помним, ромите живеят в района на бивша и настояща Югославия. Те вече съществуват на Балканите през византийско време (11 век), на сръбска територия се срещат по времето на Стеван Неманя (12 век), а в Дубровник се споменават в документи през 14 век. Според източниците в тази първа миграционна вълна в Сърбия това са били предимно роми от коптското вероизповедание, което е подобно на православните, които лесно са се интегрирали в новата общност, след като са приели православието. През XV век ромите установяват Сърбия във втора, много по-важна вълна като спътници на османците. Те се изповядваха в исляма и имаха няколко малки привилегии по отношение на потиснатите сърби, които обикновено се наричаха раджа, т.е. „неверници“.
присъства
Днес официално не е известно колко роми живеят в Сърбия. Към преброяването през 1991 г. имаше 140 237, 1,5% от цялото население на Сърбия. След това те са четвъртата малцинствена група след албанци (1 674 353), унгарци (343 942) и мюсюлмани/бошняци (246 411). Но това е далеч от истината, защото е доказано, че ромите практикуват етническа мимикрия и най-вече се представят за сърби. Ромските националисти преувеличават и твърдят, че има милион, разумните активисти го определят на 600 000, а достоверните демографи - на 400 000 до 500 000. Ако ромите се обявиха за това, което са в преброяването през април 2002 г. 1, а именно като роми, това несъмнено ще покаже, че те са точно зад албанците по брой или втората етническа малцинствена група в Сърбия би било. Като се има предвид, че в момента територията на Косово е извън юрисдикцията на Република Сърбия, ромите биха били първото национално малцинство по брой.
Ромите всъщност са в по-неблагоприятно положение в сравнение с мнозинството и другите национални малцинства, тъй като в Сърбия съществуват определени механизми на дискриминация срещу ромите - може би по-мек начин, отколкото в други съседни държави: (1) пространствена дискриминация (съществуване на ромски селища, т.е. Гета), (2) икономическа дискриминация (безработица или заетост с най-лошо платени и най-малко оценявани работни места), (3) образователна дискриминация (неграмотност, липса на двуезичие), (4) политическа дискриминация (ромите като категорично безсилна група). Те са в неравностойно положение в три основни структурни сегмента на обществото, социално-икономическия, правно-политическия и културния сектор. В обществото не всички имат равни права и никога няма да бъдат, но само ромите са етническа класа в сръбската държава, както и във всяка друга, защото те са "трети страни", които нямат нищо или много малко, без никаква репутация, презирани, унижавани и без шанс да отстояват интересите си.
От социално-икономическа гледна точка, противно на мнението на обикновения гражданин, ромите всъщност живеят в бедност, като мнозинството дори живее на линията на бедността. Ромите рядко са на постоянна заетост, а когато го направят, получават тежка физическа работа и „мръсен“ боклук, което е форма на дискриминация сама по себе си. Като членове на най-бедните класи ромите най-често се срещат сред просяците. В допълнение към старите „бедни“, които са извън света на работата, има и „новите“ - онези бедни, които са изнесени от производствения процес в резултат на прилагането на нови технологии и, което е още по-лошо, нямат шанс да се върнат. Следващите поколения роми и новите бедни няма да бъдат подготвени за жестоката конкуренция на пазара на труда в отвореното общество.
Следователно ромите често са в сивата икономика, работят на черно и се занимават с контрабанда. В катастрофална икономическа и социална ситуация като в Сърбия, където производството и търговията се фалшифицират и само най-елементарните нужди могат да бъдат задоволени чрез търговия на черния пазар и контрабанда, всички слоеве са разработили свои собствени стратегии за оцеляване. Тук феноменът на битпазара има специално място: наред с „гостите“ от България, Румъния и Китай, сърбите и ромите са най-присъстващи на битпазарите. Ромите се смятат за най-запалените продавачи в такава ожесточена конкуренция: те винаги са били маргинализирани и са донесли своя собствен уличен начин на живот на околните народи като модел за своите хора извън законните икономически течения. Вие сте въплъщение на битпазара - той е „огледалото на сръбската икономика“.
Ромите имат редица традиционни обичаи, които са предизвикани от различни иновации. Тези прищявки водят до преувеличения, както се казва: „Бедните отпадъци и богатите спестяват“. Желанието да се покажеш пред другите е разбираемо от човешка гледна точка, но от страна на индивида, групата и етноса не е рационално. Много роми спестяват всичко на уста, за да организират страхотна сватба, рожден ден или погребение, да обрежат сина си или да имат жена, която все още не е навършила пълнолетие. По-добре би било само част от нея да се похарчи за жилищна площ, чистота в двора, ремонт на срутената ограда или, което би било депозит за в бъдеще, за обучение. Ромите не могат да си позволят да останат затворници на традиционния си начин на живот. Нито им е позволено да позволят тяхната тънка културна идентичност да бъде унищожена от агресивен кич и боклук.
Автентичната ромска култура е застрашена: особено вълната на Neofolk, на фона на която има предполагаеми мениджъри, които се занимават само с пари, е влошила ромската музика до безпрецедентна степен. Първоначалната цел на ромския фолклор и културен хабитус (както е известно, ромите са много музикални) е на път да изчезне и да потъне в ориенталски боклук. Професионалистите трябва да запазят музиката и фолклора - но само в междукултурен обмен с околните култури, ако някой иска да напредне успешно по трънливия път на интеграция. Сръбската държава няма място тук, може би може да помогне, като осигури условия, но истинската задача остава на самите роми.
Лично ромите са много религиозни и „добри”, вярващи в класическата църква. Около 66% от ромите са лично религиозни, 70% вярват в Бог и много хора практикуват вярата си: 83% извършват кръщението си, 67% са женени в църква, 69,6% празнуват Коледа и Великден, 83% оставят починалия погребан в църква - проценти, на които останалите християни, особено сърбите, не могат да се сравнят. Три със сигурност „по-прости“ обреди са широко разпространени сред мюсюлманските роми: обрязването на деца (62%), празнуването на Рамадан и празника на жертвата (58,2%) и погребението на починалия според ислямските обичаи (78%), докато И двата „по-трудни“ обреда се спазват само от малцинство, спазването на поста (41,8%) и молитвата пет пъти на ден (46,4%). За петкратната молитва на ден, една от най-важните заповеди в исляма, може само да се каже, че тя вече почти не се практикува. Мюсюлманските роми се придържат по-малко към ритуалите, отколкото техните православни събратя, но те са на път да станат добри класически вярващи в ислямската религиозна общност.
Като трансгранична етническа и културна група или като европейско малцинство: ромите са лакмусът за състоянието на социалните, етническите и религиозните отношения на европейския континент и във всяка отделна държава. Различимите вариации в етническата дистанция към тях ясно показват нарастването или разпадането на ксенофобските настроения, на национализма и шовинизма, както и на расистките атаки. В мирни времена социално-етническо-религиозната дистанция от тях остава постоянна и обикновено много висока. Както и в други случаи, социологическите проучвания показват, че етническата, социалната и религиозната дистанция се увеличава със социалната дистанция, макар и не винаги линейно.
бъдеще
Ромите са прекрасен народ и могат да служат на нас, народите и националните малцинства на Балканите, като пример за практиката на междукултурен обмен. Какво е междукултурен живот, освен обмен? Разбира се, подобно поведение сред ромите никога не е било считано за рационално или стратегически обосновано, а по-скоро е плод на вековния живот в обкръжението на мажоритарните идентичности и култури. Народният инстинкт е учил: „Винаги сме в близост до по-силна култура на мнозинството, адаптираме се, взимаме от нея доброто и полезното, обработваме го по свой начин, даваме и нещо от себе си, тогава ще да оцелееш."
Вярно е, че ромите усвояват и приемат повече, отколкото предлагат и дават. Вярно е също така, че те са готови за творчески обмен. Възможностите за творчески културен обмен с ромите варират от музика до модели на стратегии за ежедневно оцеляване. Мнозинството дори не знае, но би трябвало да знае. Оттук и тревожното непознаване на основните елементи на ромската култура, което често и леко се опростява, като се пренебрегва или дори отрича някаква оригиналност. Оттам нататък е само малка стъпка към предразсъдъците. Първата стъпка в премахването на стереотипите и предразсъдъците относно ромите е задълбоченото познаване на тяхното минало и настояще, тяхната култура и ежедневие, тяхната религия и обичаи. От една страна, това трябва да допринесе за по-доброто разбиране на разликата между ромите, а от друга страна, трябва да ни покаже, че няма причина за арогантно отношение към ромите. Тази статия има за цел да даде скромен принос за това.
Превод от сръбски Томас Бремер.
Бележка под линия:
Публикуването на преброяването от миналата година се забавя все повече и повече. Мнозина смятат, че причината за това се крие в „неудобните“ промени в броя на някои национални малцинства. ↩︎