Роми, тежестта на предразсъдъците AMP
Експулсирането на малки без документи ученици разбуни хората до сълзи, но когато става въпрос за изпращане на ромите извън френските граници, няма плач. Ако прякото насочване към етническа група - процес, подобен на расова дискриминация - предизвиква възмущение, ромите като личности едва ли предизвикват съжаление: това е безразличие, дори враждебност. Анализ на вековно отхвърляне.
Следва тази реклама
"Тази омраза [омраза към бохемите, бележка на редактора], я намираме при всички подредени хора. Това е омразата, която изпитваме към бедуините, към еретика, към философа, към самотника, към поета. И има страх от тази омраза. Аз, който винаги съм за малцинствата, това ме възмущава. "Този извлечение от писмо на Гюстав Флобер до Джордж Санд, написано през 1867 г. (в Кореспонденция, Gallimard, La Bibliothèque de la Pléiade, Tome III, 1991), припомня как отхвърлянето на ромите не е от днес: то е почти съвременно с пристигането им във Франция през 15 век. За Флобер той изразява светия ужас на буржоа, който вижда неговите ценности - частна собственост, добре скрити икономики - пренебрегвани от тези синове на вятъра, които от своя страна не претендират за притежание, земя или национална почва: в неговите очи "нормалните" изисквания на всеки "нормален" мъж! В толкова шовинистична държава като Франция всъщност не е изненадващо, че липсата на препратка към „държава майка“, към съкровена родна страна, дори и днес може да изглежда патологична за някои.
Неизбежно
Ромите се „крият“ зад различни имена - цигани, мануши, цигани, бохеми, романихели. Обаче това, което не може лесно да бъде наречено, разположено, често предизвиква безпокойство. Няма извращение в това множество деноминации. Ромите са съставени от всички тези групи, които имат различни имена според пътуванията си по света, както е показано в красивия филм на Тони Гатлиф, Лачо Дром (1992). И всички се разпознават в едно и също знаме.