Ролята на религиозната вяра в ситуации на емоционално страдание
Научете повече за паниката, безпокойството, депресията и целия си психичен живот
Ролята на религиозната вяра в ситуации на емоционално страдание
Много хора са използвали религиозни и духовни методи през вековете, когато са били емоционално разстроени. По този начин някои от тях стигнаха до дълбока философия на самопомощта, която им помогна по време на най-дълбоките кризи.
Християнският идеал, както показаха много практикуващи REBT, ни учи, че можем да приемем грешника, но не и греха, че можем да приемем себе си и другите, въпреки факта, че грешим, че можем безусловно да приемем себе си и другите. хора.
Различните религиозни философии се припокриват с ученията и принципите на REBT и други проактивни нагласи. Ако хората ги следват, те биха могли да направят дълбока философска промяна, да приемат себе си и другите и да изградят силна способност да толерират разочарованието. Тези цели могат да бъдат постигнати и ако човек е агностик или атеист, но някои религиозни перспективи могат да бъдат полезни и да бъдат значително укрепени. Има изследвания, които показват доколко REBT е съвместим с определени видове религии, особено тези, които постулират добронамерен и прощаващ Бог.
В същото време възгледът им за религиозни неща и действия често ги прави отдадени на тях. за да се чувствам по-добре дори когато това не ги насърчава, в смисъла на REBT, да се справя по-добре. Следователно същността на много религии е, че Бог предоставя на хората основен източник на подкрепа, ще им помага в трудни моменти и ще се грижи за тях по важни въпроси. Важно е да се има предвид обаче, че някои от тези религиозни концепции са палиативни и със сигурност ще ни помогнат., за да се чувствам по-добре Отколкото нека се оправим.
Има няколко причини, поради които това е така:
1. Трябва да се доверим на свръхестествена сила или божество, дори и да нямаме начин да докажем емпирично или научно, че съществува такава същност. Когато тази сила не ни помага по определен начин, по начина, по който искаме да ни се помогне, лесно бихме могли да се разочароваме от нея, страдайки от рецидиви.
2. В идеалния случай психичното здраве изглежда се състои от вяра и самочувствие, без други променливи, които да се намесват, като Бог или друг дух, на който да разчитате. Пристрастяването към хипотетичен „бог“ може да отслаби вярата в нас самите и да го направи по-краткотраен.
3. Когато с благоговение вярваме в Бог или в определен вид специална сила, която всъщност не можем да поддържаме, има възможност да прибегнем до някои елементи на догмата или абсолютизма. Психичното здраве обаче, както се подчертава в REBT, е алергично към догматични, абсолютни концептуализации и е без предразсъдъци, гъвкаво и научно ориентирано.
4. Някои религии са склонни да поддържат абсолютни, негъвкави правила на поведение, които ненужно ограничават нашата свобода и отново се противопоставят на гъвкавите, демократични правила и практики, предпочитани от психично здравите.
Разбира се, има много различни видове религиозни вярващи, които вярват повече или по-малко. Някои са самоуправляващи се, приемат се безусловно, имат социален интерес и приемат несигурността и неяснотата далеч повече от другите. Въпреки това, благочестивата религиозна вяра и доверие в много отношения са сигурни и гарантирани, с определени предимства за много хора. Следователно не е напълно неразумно да се присъедините към тях, поне отчасти. Твърде стриктното спазване на религиозните правила и нагласи наистина може да навреди на много хора. Но по-либералните и по-компрометиращи форми на религия могат да използват предимствата на дълбоката, нефактична вяра и да я комбинират с фактическите „реалности“ на света.
Така че дори ако религиозните перспективи са по-палиативни и помагат на хората да се чувстват по-добре, отколкото по-добре, те все пак могат да помогнат на хората с нарушени чувства да страдат по-малко.