Роклята на християнско-православната жена или кои орнаменти й подхождат, според учението на светеца

Роклята на жената (в описанието на Свети Климент Александрийски)

Жената и мъжът, когато отиват на църква, за да бъдат правилно облечени, с неподправена походка, мълчаливи, с „неизменна любов“ (Посланието до римляните, 12: 9 и Второто послание до коринтяните, 6: 6), чист с тяло, чист със сърце, способен да се моли на Бог. Повече от това, жената да се стреми да бъде покрита,освен ако не е у дома; когато е покрит, той има сериозен външен вид и не привлича погледите; тя никога няма да съгреши, ако има пред очите си завесата и чувството за срам; и той няма да накара друг да се изплъзне в грях, както когато беше открил лицето си. Това иска Словото; защото жената трябва да има воал над главата си. Казват, че съпругата на Еней, поради нейната непреодолима сериозност, се страхувала да свали булото на главата си дори когато Троя била завладяна, но дори бягайки от горящия град, тя останала покрита.

Жените не трябва да гримират лицата си с триковете на хитро изкуство

Украсяването на душата

И накрая, абсурдно е тези, които са направени „по образ и подобие Божие“, да обличат чуждо украшение, сякаш искат да се подиграят на Онзи, по чието лице сме направени; да предпочете, тоест вместо божественото творение, злото човешко изкуство. Педагогът заповядва на жените да ходят „с подходящо облекло и да се украсяват с благодат и подчинение, подчинявайки се на съпрузите си, че дори някои да не се кланят на Словото, те могат да бъдат спечелени без дума от поведението на съпругите си, виждайки -“ казва Писанието - вашият чист живот в Словото; нека тяхното украшение не бъде външното, тоест плетенето на косата, украсата на злато или дрехата на скъпоценни дрехи, а тайният човек на сърцето, в нетленното украшение на Духа на кроткия и тих, който е ценен пред Бога Послание на Свети апостол Петър, 3: 1-4)

Работата, която жените извършват самостоятелно без ничия помощ, им носи истинска красота, защото работата упражнява телата им и чрез работа те се украсяват, не с украшение, донесено от работата на другите, украшение, лишено от украса, лишено от свобода и разврат, а с орнамент, направен и направен от техните ръце, от ръцете на честна жена. Че не е подходящо онези, които живеят след Бог, да бъдат украсени с дрехи, закупени от пазара, а с дрехи, направени от собствените им ръце. Много е красиво нещо за домакинята да облича съпруга си в дрехи, направени със собствени ръце, • това прави всички щастливи; децата се радват на майка си, мъжът - съпругата му, тя всички и целият Бог. с една дума, „Трудолюбивата жена е съкровище на добродетелта“. .

Жените трябва да коригират своето отношение, поглед, походка и глас, доколкото е възможно. Не както правят някои жени, които имитират театрални артисти, които внимателно гледат разпуснатите движения на танцьорите, за да ги възпроизведат при срещите им, с бавни движения, с чувствени стъпки, с засегнат глас и с очи, пълни с желания; всички внимателно подредени, за да бъдат стръвта на удоволствието. «Мед капе от устните на желаещата жена, която, говорейки, за да ви угоди, подслажда гърлото ви, но по-късно ще го намерите по-горчиво от жлъчката, дори по-остро от ножа с две остриета; че краката на лудостта слизат със смърт в ада онези, които се придържат към нея ». Развратна, тя победи благородния Самсон, а другата му съпруга подстрига косата на съпруга си. Но друга жена не измами Йосиф; но безбожният египтянин беше победен; целомъдрието на Йосиф, окованото, беше по-силно от несвързаната сила на жената. че това е корона за съпруга й ».

Прекрасни са и тези думи: «Изобщо не знам
Да мърмори сладко, да се люлее,
Дръжте врата ми надолу, както виждам тук
В града много други инверти
Който се помазва с катран, да си скубе косите ». (Неизвестен комичен поет, CAF, 111. стр. 470, № 339)

Движенията на жените, развратните нагласи и неприличните практики трябва да бъдат напълно забранени. Женствените движения на ходенето, „ходенето като жени“, както казва Анакреонт, са напълно развратни движения, струва ми се. В комедията се казва: „Време е да оставим следите на корумпираните жени и живота на разврата“. «Лишените следи не се основават на истината; той не ходи по пътищата на живота; следите от колелата й са грешни и не са добре известни ». Особено очите трябва да се пазят, • че е по-добре да плъзгате краката, отколкото очите.

Господ лекува тази страст много бързо, казвайки: Ако окото ви заблуждава, извадете го . Откъснете корените на похотта! Очите, които гледат с похот, примигването на окото, което означава да махате с очите, не са нищо друго освен разврат с очите, защото през очите похотта изхвърля стрелите си. Очите са повредени преди цялото тяло. «Окото, което вижда добре, развеселява сърцето», Тоест той се радва, защото умее да вижда добре, • но« който намига хитро събира мъка над хората ». Човек като този беше женственият Сар-дунапал *, асирийският цар, който е изобразен легнал на леглото с вдигнати крака, разкопчал лилавата си дреха и изхвърлил бялото на очите си. Жени, които правят същата проституция със собствените си очи. „Светлината на тялото е окото“, казва Писанието; през очите се виждат нещата вътре в човека, че те са просветлени от светлината на очите. «Разврат на темата, чрез вдигане на очи» .

Дрехите на жената

Благословеният Йоан също презираше вълната на овцете, защото тя носеше радост; предпочита камилска козина; и с дрехи от камилска козина се облече, давайки пример за прост и чист живот; яде мед и скакалци, сладка и духовна храна, приготвяйки пътищата Господни чисти и без гордост. Как би могъл да бъде облечен в пурпурната дреха, който е изхвърлил гордостта си и е живял за Бога в пустинята, в тишината на пустинята, далеч от всякакво търсене на безполезни неща, от каквото и да е нечестие, от каквато и да е дреболия? Илия също носеше дреха от овча кожа и се загряваше над овча кожа с колан от коса. А Исая, също пророк, ходеше „гол и бос“ и често се покриваше с чувал, дрехата на смирението.

„Писания, педагогът“, Климент Александринул, Сборник на църковните отци и писатели, 1982 г.