Робството в Библията
РОБИ - НЕ МИ ...
Дякон Михаил Першин
Читателско писмо ^
Здравейте! Имам въпрос, който ми затруднява приемането на православната църква. Защо православните се наричат „слуги на Бога“? Как може нормален, здравомислещ човек да бъде толкова унижен, да се смята за роб? И как заповядвате да се отнасяте с Бог, който има нужда от роби? От историята знаем какви отвратителни форми е имало робството, колко жестокост, подлост, зверско отношение към хората, за които никой не е признавал никакви права, нито достойнство. Разбирам, че християнството е възникнало в робското общество и естествено е наследило всички негови качества. Но оттогава са изминали две хиляди години, ние живеем в съвсем различен свят, където робството с право се счита за отвратителна реликва от миналото. Защо християните все още използват тази дума? Защо не се срамуват, не се гнусят да си кажат „божи служител“? Парадокс. От една страна, християнството е религия на любовта; доколкото си спомням, има дори такива думи: „Бог е любов“. От друга страна, има извинение за робството. Каква любов може да има към Бога, ако го възприемате като всемогъщ господар, а себе си като унизен, безсилен роб?
И по-нататък. Ако християнската църква наистина е била изградена на основата на любовта, тя би заела непримирима позиция по отношение на робството. Хората, които твърдят, че обичат съседите си, не могат да притежават роби. От историята обаче знаем, че робството е било напълно одобрено от Църквата и когато то е изчезнало, не се е дължало на дейността на Църквата, а по-скоро въпреки.
Но има една трудност за мен. Познавам някои православни християни, това са прекрасни хора, които наистина обичат своите съседи. Ако не бяха те, бих обмислил всички тези християнски приказки за любовта за лицемерие. И сега не мога да разбера, как може да бъде това? Как го съчетават - любов към хората и към техния Бог - и в същото време желанието да бъдат роби. Някакъв вид мазохизъм, нали разбирате?
Александър, Клин, Московска област.
Робството в Библията ^
Когато казваме думата „роб“, пред очите ни се появяват ужасни сцени от съветските учебници по история на Древен Рим. А след съветската ера ситуацията се е променила малко, защото ние, европейците, знаем за робството почти изключително от робството сред римляните. Древни роби ... Абсолютно обезправени, нещастни, "хуманоидни" същества във вериги, които режат ръцете и краката им до самите кости ... Те са гладувани, бити с камшици и принудени да работят за износване 24 часа в денонощието. А собственикът от своя страна може да прави всичко с тях във всеки един момент: продава, ипотекира, убива ...
Това е първото погрешно схващане по отношение на термина „божи служител“: робството сред евреите поразително се различава от робството сред римляните, то е много по-меко.
Понякога това робство се нарича патриархално. В най-древните времена роби всъщност са били членове на семейството на господаря. Роб може да се нарече и слуга, лоялен човек, обслужващ стопанина на къщата. Например Авраам, бащата на еврейския народ, имал роб Елиезер и докато господарят нямал син, този роб, наричан в Библията „член на домакинството“ (!), Бил смятан за негов основен наследник (Бит. 15: 2-3). И дори след като Авраам имаше син, Елиезер изобщо не приличаше на нещастно създание във вериги. Господарят го изпрати с богати подаръци, за да намери булка за сина си. А за еврейското робство не е изненадващо, че той не е избягал от собственика, присвоявайки имота, а е изпълнил отговорното задание като свой собствен бизнес. В книгата Притчи на Соломон се говори за същото: „Разумният роб владее над разпуснатия син и той ще раздели наследството между братята“ (Притчи 17: 2). Христос говори за образа на такъв роб, проповядвал в специфична културна и историческа обстановка.