Ритуали, обреди на тибетския будизъм; Символи
. в тибетския будизъм.
На тази страница:
На отделни страници:
Общи и специални
Тибетските региони са пълни с религиозни символи и ритуални предмети. Никоя друга религия или философия не поставя такива ясно видими знаци.
Молитвени колела, ступи, камъни, боядисани или изсечени с мантри, изображения на богове и демони, загадъчни символи и вездесъщите молитвени знамена показват на пътешественика, че се намира в будистката област.
В представленията на Буди, богове и светци, съответната позиция на ръката (мудра) също играе роля в посланието, което фигурата изпраща. Основните мудри са обяснени тук. Тук ще намерите и типични, повтарящи се символи на хималайския будизъм.
Ритуали, ритуали и символи
Мантри
Ритуални предмети и символи
Амулети, Гаху:
Често има и няколко амулета на човек, напр. сгънати бележки с благословии. Гаху: кутии с амулети с реликви, също сол от запазването на трупа на висок лама.
Тризъбец Хатванга:
Тризъбецът често се изобразява с Падмасамбхава или женски божества (Ваджрайогини, Дайкини). От горе до долу: тризъбец, включително череп, червена глава на старец, синя глава на млад мъж, ваджра кръст, калаша (ваза с вода на живота).
5 цвята:
Същите цветове се появяват отново и отново в тибетската култура, напр. Б. за знамена, камъни и др.: Синьо = небе, бяло = етер, жълто = земя, червено = огън, зелено = вода. 5 елемента, но също така и по-нататъшни/по-дълбоки значения като основни точки плюс център, 5 Дхиани Буди, 5 сетива .
Венец за молитва:
„Тибетската броеница“, молитвеният венец, има 108 топки. 108 е свещено число, което продължава да изскача. Често е свързано със 108 учения на Буда.
Молитвени колела:
Молитвените колела са вездесъщи в и около Тибет. От малки ръчни мелници до огромни мелници, задвижвани от течаща вода, има безброй варианти. В мелницата има парчета хартия с мантри по нея. Единството на съзнанието и действието освобождава силата на мантрите.
Молитва знамена, вятър кон:
Молитвени знамена са върху къщи, манастири, водни пунктове, реки, мостове или на проходи. Често се отпечатват с мантри и с вятърния кон Лунгта: учението се разпространява във всички посоки, носи мир, просперитет и хармония => щастие за всички живи същества. (Цветове вижте по-горе).
Вятърният кон е взет от Bön. Носи трите бижута. Лунгата също често е заобиколена от четирите животни от основните точки, които също идват от китайската митология: Гаруда, дракон, тигър, снежен лъв.
Мани стени, Мани камъни:
Мани стените са дълги каменни стени с издълбани мантри. Манистоните също лежат индивидуално на специални места или на купчини.
Червени панделки, Sungdü:
Sungdü са тънки червени панделки, които се носят около врата. Sungdü са благословени, те се разпространяват от лами след аудиенции или на манастирски церемонии.
Тханка:
Тангката е религиозен образ като картина или тъкан, мотиви често са мандала, колело на живота, Буди. Представянията следват фиксирани правила. Производството е сложен процес и ритуален акт, в който работят няколко до много специалисти.
Торма:
Torma са хранителни предложения. Обикновено това е ритуална жертвена торта от Цампа, често обогатена с други храни и с цветни маслени декорации. Служи като жертва за ядосани богове (= триъгълна с пламъчен венец) или като жертва за мирни богове (= бяла с меки форми).
Тша тша, глинени фигури:
Малки глинени фигурки или глинени плочки, често обогатени с пепелта на починали лами, често се поставят като приноси на ступи, в процепи или пещери.
Ваджра и камбана:
Гръмотевицата и камбаната олицетворяват мъжкото и женското начало, причина и следствие, метод и мъдрост. Когато двете са обединени, напр. с кръстосани ръце: краят на всички противоположности (просветлението, осъзнаването, че всички противоположности в крайна сметка са само илюзии).
Мандала
Думата Мандала (Санскрит) означава нещо като кръг и описва кръгла или квадратна символична структура с център.
В будизма и индуизма мандалите се използват за религиозни цели, в медитация, като символи и в различни обреди. С разпространението на будизма мандалата се разпространява в цяла Източна Азия като обект за медитация.
В тибетския будизъм Ваджраяна мандалите показват гледката отгоре на така наречения дворец на мандала. В този дворец практикуващият визуализира различни отделни Буди или цели събрания на Буди. Във Ваджраяна мандалите обикновено са двуизмерното представяне на триизмерен обект. Мандалите се използват във Ваджраяна за мислено проектиране на третото измерение. Това води - в зависимост от нивото на абстракция на мандалата - до задълбочена умствена концентрация. I-привързаността се намалява, когато човек пресича границата между идентификацията на тялото и пространственото преживяване.
Важното при пясъчните мандали е последващото изтриване на работата, която отнема часове до дори седмици работа. Това би трябвало да символизира преходността на живота и идеала за освобождаване от материалния свят.
слънце Луна
Символът може да се намери на много chortens и на врати. Луната символизира състраданието, слънчевата мъдрост.
Мудри - пози на ръцете
Мудрите са ритуални движения и позиции на ръцете и пръстите във фигуративни изображения или медитация.
Абхая: не се притеснявай!
Докосване до земята: Победата на Буда над изкушението, контакт с настоящето
Жест на медитация
Доктрина на закона, задейства колелото на доктрината. Дхармачакра мудра.
Жест на преподаване
Обединение на всички противоположности
Жест на разсъждение
The 8 тибетски щастливи символа
повече символи
Гаруда
Гарудата е хибрид на орел и човек. Това е ранно природно божество от индоарийската област. Гаруда е завоевателят на Нагите (змиите) и често е изобразяван с тях. Той също се смята за гневна поява на Ваджрадхара. Гаруда е планината на Вишну.
Макара
Макара е изобразен като морско чудовище, делфин отпред, гущер отзад. Той символизира живителната сила на водата и помага за предотвратяване на бедствия. Цифрата идва от индийската митология.
Шест орнамента
На гърба на трон има 6 орнамента: отгоре надолу, това са Гаруда, Нага, Макара, момче, еднорог, слон.
Седем вида жертвоприношения
Във Ваджраяна има седем класически вида предложения: маслени лампи като леки приноси, торми като хранителни предложения, тамянни пръчици като димни, цветя като красиви предложения, питейна вода, вода за почистване на тялото, вода за измиване на краката.
Седемте жертвоприношения са символизирани от седем купички с вода, които често могат да се видят на олтарите.
Седем бижута от кралско управление, Чакравартин
Седемте бижута на господството са обзавеждането на Какравартин (= Владетел на света). Това са: Дхармачакра, бижу с желания, кралица, министър, военен слон, кон и лидер на армията. Тази идея първоначално идва от Индия.
Монголският хан търси ролята и титлата на Какравартин, за да затвърди господстващото си управление. Тибетските лами му дават титлата в замяна на защита.
огледало
Огледалото символизира истината. Той показва нещата такива, каквито са.
„Тибетските градски музиканти“, четирима духовни братя
Представянето символизира мирното съжителство и мотото „по-силният помага на по-слабия“. Свързаните басни разглеждат „споразумението на четиримата духовни братя“: яребица, слон, маймуна и заек. Има няколко версии, които можете да прочетете тук. История разказва за това кое животно е най-старото и заслужава най-голямо уважение. В друга версия четиримата използват съответните си умения, за да накарат едно прасковено дърво да расте и могат да берат постоянно растящото дърво само като достигнат съответно големината заедно.
свастика
Свастиката е древен арийски слънчев символ. В ламаизма той символизира твърдост, постоянство и постоянство. При будистите се намира вдясно (вертикалната лента се завърта надясно отгоре и наляво отдолу), наляво с Bön.
Вятърни коне, бели дробове
Предимно оседлан на молитвени знамена (виж по-горе) с бижуто на учението и заобиколен от животните от четирите основни точки. Учението трябва да се разпространява във всички посоки в полза на всички живи същества.
Монголът, който води тигъра
Монголският хан води китайския император (= тигър) с помощта на религия (верига = Тибет)