Римска империя - Въпросът за римското робство II

  • СЪДЪРЖАНИЕ
  • КНИГА ЗА ГОСТИ
  • АКТУАЛИЗАЦИИ
  • КОНТАКТ
  • ИМПРИНТ
  • ПАРТНЕРИРАЙТЕ
  • Рим е вечният град
  • Римска архитектура
  • Римско общество
  • Римска социална история
  • Римска държава и държавен ред
  • Провинции на Римската империя
  • Колонии и общини
  • Barbaricum на границата на Империята
  • Легиони, легионери и римска тактика
  • Лайм и римска граница
  • Римско право и правна система
  • Римска икономика и икономическа политика
  • Римско земеделие и римско имение
  • Ежедневието на римляните
  • Циркови и амфитеатрални игри
  • Римско семейство
  • Римско образование
  • Древна еротика
  • Римска религия
  • Християнството в Римската империя
  • Пирати и прегради
  • Римска култура
  • Римско време
  • Науката и технологиите
  • Кой кой е в римската история
  • Рим пише история (История на римляните)
  • История, гравирана в камък (Археология)
  • Кислексикон
  • Препоръка за книга

  • въпросът

XXVI декември сл. Хр

Въпросът за римското робство II.

Първата ера е ерата на развитието на римското робство, институцията на робството, която продължава от развитието на общинската държавна организация до времето, когато започват войните за световно господство; и крайъгълните камъни на формирането на държавата от по-късния свят се депозират, тоест до каламбурните войни. Броят на робите през този период обикновено е сравнително малък и положението им е доста благоприятно, вписвайки се в римското семейство.

Втората ера продължава II. от каламбурна война до Антонин. Това е разцветът на робството, когато робството наистина е било икономически и социален фактор. Голямото разпространение на робството през II. след каламбурната война, тя започва с мащабното унищожаване на свободното гражданство и е свързана с образуването на латифундии, образувани в резултат на изчезването на средното имение. В тази епоха, която завърши с развитието на пр.н.е. Достигнати през първи век, падат бунтове на роби, които далеч не са влиятелни и значими за по-нататъшното развитие на съдбата на Римската империя.


Третата ера е ерата на упадъка на робството, когато институцията на робството непрекъснато се губи в националното си икономическо значение, докато накрая от н.е. II. век, той престава да бъде икономически фактор. Нека разгледаме по-отблизо тези епохи:
За да характеризираме първата епоха, обикновено използвахме термина по-горе, че положението на робите се вписва в семейството, доколкото те също са етнически и религиозно част от фамилията. Това обстоятелство вече оправдава и обяснява доста благоприятното положение на тяхното положение от гледна точка на римското право.
От гледна точка на твърдия закон, iuris vinculum между господаря и роба би трябвало сам по себе си да има напълно разрушителен ефект върху роба, ако религиозната и морална връзка, създадена от познатата връзка, не беше разширена върху тях.1 Това наистина се е случило, дори ако те са били считани за част от семейните сакри, те са били смятани, че принадлежат в близост до къщата и това дава основния мотив за патриархално отношение с тях и характерната особеност на първобитната ера на робството.

Принадлежността към семейството вече несъмнено се посочва от именуването на робите, че доколкото са били известни, те са били кръстени на своите господари, което е било възможно дори при малкия брой роби; Така намираме напр. Марсипор, Квинтипор, Гайпор, Марсипуер; Квинти-пуер; Gaipuer и др. различни имена.
Характерен пример за семейно отношение към робите е запазен в традицията на Катон цензуриус, който кърми децата на своите роби, за да поеме привързаността на семейството към семейството с майчиното мляко.

Несъмнено един от най-важните фактори за хуманното отношение към робите беше етносоциологическият импулс, а именно чувството за расова принадлежност, което господата трябваше да събудят за робите в състезанието.
Защото най-естественият начин за спечелване на роби и така нареченият изключителен източник е да поробят хората, покорени и покорени във войната през тази епоха. Първоначално обаче това беше направено със съседни италиански племена, на които не можеше да липсва чувство за племенна и расова сплотеност, така че това несъмнено беше фактор за хуманното отношение към робите, съзнателни или несъзнавани.
Не бива да се пренебрегва обаче още едно обстоятелство, а именно, че родените от робството родове са международно признати отношения, поне в смисъл, че покорените и подчинени военнопленници са еднакво подчинени на произвола на арбитъра като роби сред всички народи.

Въз основа на казаното няма съмнение, че в по-малко интензивния период на малка икономика и обработка на земята в Рим е имало по-малко нужда от работна ръка, така че нивата на робска заетост по това време са били дори по-ниски. местна проява на общия закон античност, липсата на свободен трудов елемент и обратната връзка между използването на роби.

По отношение на използването на роби, можем дори да заявим, че тези няколко роби са наети повече от селскостопанските роби. Имаше и икономическа причина за това, тъй като робите, когато са наети в малък брой, определено са добра инвестиция в селското стопанство на тази възраст, тъй като те бяха относително евтини и тяхната поддръжка изискваше ниски разходи за собствениците на земя поради ниските им нужди.
Въпреки това грешката на робския труд, връщаща се към тази епоха, би била твърде голяма; може би, за да придаде всеобхватно значение на обществото като цяло и заключава, че те са представлявали само работния елемент в Рим през тази епоха. Там, в допълнение към тях, намираме безплатна работа в Рим, която беше представена от дневни работници, дребни хазяи, индустриални фрийлансъри. Нещо повече, бих могъл да кажа, че робите са имали малко промишлена дейност през този период, въпреки че традиционно все още е имало доста развита индустрия, съсредоточена в Рим, и градовете като цяло, особено тези в южната част на империята.