Римляни 7

Тези стихове 2, 3 просто представете пример, предназначен да илюстрира правния принцип, посочен в стих 1: законът управлява човека само през живота му. Този пример е заимстван от брачната юриспруденция, чиито разпоредби са точно ограничени до продължителността на живота на един от съпрузите.

Прилагането на принципа към връзката на християните с вярата се извършва само през стих 4.

Няколко тълкуватели обаче разглеждат примера на омъжената жена като алегория, при която принципът, че смъртта слага край на върховенството на закона, вече би бил приложен.

Според тях жената е или Църквата, или душата на вярващия. В последния случай първият съпруг би бил грях, от който законът гарантира царуването, докато старецът живее; но когато този е бил убит от нашето общуване с Христос разпнат, душата принадлежи на втория съпруг, който е възкръсналият Христос и живее в нея.

Може да се възрази срещу това тълкуване:

че началото на Римляни 7, така разбрано, би било само повторението на идеята, развита през Римляни 6, докато апостолът сега заема нова тема, тази за нашата свобода от закона (стихове 4, 6);
че първият съпруг не може да бъде идентифициран с греха, защото апостолът не говори, за Римляни 6, на смърт от грях, но да умреш за грях;
че ако прилагането на принципа (стих 1) започна от стих 2, този стих трябва да бъде въведен, не от защото, а от "ето защо". Тази връзка се намира на стих 4, и показва, че само там апостолът развива следствието на принципа, посочен в стих 1.