Ричард Фланаган "Романистът не трябва да казва какво да мисли" - Книги
Чрез ограничаването си до описване на детайлите в цялата им сложност писателят може да избяга от кича, който застрашава художественото представяне на престъпления срещу човечеството. Австралиецът Ричард Фланаган отне дванадесет години, за да намери точния тон, за да разкаже ужаса на японските трудови лагери от Втората световна война. Увереност в изключително литературно усилие.
Ричард Фланаган: „Исках да натрупам подробности за това какво издържат хората, когато вече не се считат за такива. "
Сценаристът и сценарист Ричард Фланаган е роден на австралийския остров Тасмания, където живее. Той е автор на шест романа, всички преведени на френски. Тесният път към далечния север беше отличен с наградата Man Booker 2014, най-престижната награда в англоговорящата литература.
Относно затворниците, връщащи се от японските трудови лагери по железопътната линия Янгон-Банкок, пишете: „За тях са останали само два вида мъже: тези, които са били на линията, и останалата част от линията. Човечеството, което не е било там . „Не сте ли преследвани и от тази„ Линия “ ?
Романът ми е посветен на затворник 335 (на японски san byaku san jū go), който беше регистрационният номер на баща ми на мястото на железницата, която японците искаха да построят през тропическата гора. Въпреки себе си, това преживяване беше връхната точка в живота му. Тя оформи човека, който той стана след войната, начина, по който се държеше като семейство, начина, по който ни отгледа, братята и сестрите ми и мен. В този смисъл съм дете на железницата на смъртта.
Баща ви често говореше ли за война ?
Извикването му преминава по-малко от думи, отколкото от дела. Баща ми например имаше някои странни мании по реда. Неща, малки като начина на сгъване и разгъване на прането, биха могли да причинят този иначе лек мъж да бъде ужасно измъчван. В книгата има този герой, оцелял, разстроен, когато вижда, че децата му не сгъват дрехите си правилно. Това всъщност е баща ми. Японските разпоредби изискват гънките на одеялата да са обърнати навън. След като оцеля от изграждането на тази известна железопътна линия, баща ми беше изпратен в Япония да работи като роб в въглищна мина. Един ден, когато беше много слаб, той сгъна одеялото си по грешен начин. Охраната го бие с фасове. Научих тази история много по-късно, когато бях възрастен.
Книгата ви съдържа много сурови сцени на мръсни, болни, гладни и бити мъже в сърцето на „зеления ужас“, докато описвате джунглата. Защо това пристрастие да покаже зверството с много подробности ?
Опитът на австралийските военнопленници беше наистина жесток, продължил почти четири години. Бих могъл да използвам всякакви факти, за да го разкажа. В крайна сметка избрах да поставя в основата на моята история един обикновен ден в трудов лагер. Ден, в който се случва само едно събитие: човек е бит до смърт - което е ужасяващо, но нищожно в мащабите на война. Просто исках да натрупам подробности за това, което хората преживяват, когато вече не се възприемат като такива. Липсата на храна, влагата и студът, ухапванията, порязванията, калта, лайна, изтощението, закърпените обувки ... Как всичко това бавно работи заедно, за да унищожи човек. Това ми се стори най-добрият начин да накарам хората да разберат много по-голямо престъпление.
Безплатно е !
Клод Ланцман беше казал по време на „Списъкът на Шиндлер“, че има „забрана за изобразяване“ на Холокоста, че измислицата в този случай представлява „прегрешение“. Задавали ли сте си този въпрос за прегрешението по отношение на престъпленията, извършени от японците ?
Клод Ланцман беше прав, че е сравнително лесно да се произведе кич за преживяване, толкова ужасно като Холокоста. Но кичът не просто обижда мъртвите: той банализира престъпността. Но не може да се постанови, че определени ситуации не трябва да се представят. Видях Shoah, когато беше пуснат по кината. Бях много млад мъж и филмът ми направи огромно впечатление. Особено си спомням решителното му натрупване на подробности. Винаги ще помня онези сцени от това как хората са били обгазявани, как всъщност е работила системата. Това е мястото, където Ланцман наистина търсеше своята истина. Независимо дали сте журналист, писател или историк, важно е да не казвате на хората какво да мислят. Просто да опишем, както направи Lanzmann, подробностите в цялата им сложност и да оставим на зрителя или читателя да реши какво значение да им придаде. Некачествената литература, лошата журналистика, лошото кино ви казват какво да мислите.
Вие описвате вселената на концентрационния лагер от две гледни точки: тази на затворниците и тази на затворниците. Не искахте да се съсредоточите върху изпитанието, преживяно от мъже като баща ви ?
Не исках да се връщам отново в жертва. Престъпления като Холокоста, ГУЛАГ, геноцида в Руанда или третирането на военнопленници в Япония може да са се случили, защото десетилетия преди това беше изложена идеята, че някои човешки същества не са и поради това страданието им е без значение. Да напишеш роман, който се занимава само с тази болка, означава имплицитно да твърдиш, че палачите са по-малко от хора. Това се свежда до повтаряне на лъжата, довела до престъплението. Моята книга трябваше да покаже, че извършителите са също толкова хора, колкото и техните жертви. И че, обратно, те потенциално са в състояние да причинят същото страдание. Романът трябваше да бъде отворен за това, което означава да бъдеш напълно човек.