Резюме - Моралният аспект на връзката между човека, обществото и природата
Държавна образователна институция за висше професионално образование
Федерален държавен медицински университет в Новосибирск
(GOU VPO NGMU Roszdrav)
Катедра по обща екология и хигиена на човека
В размер: Социална екология
Предмет: "Моралният аспект на отношенията между човека, обществото и природата"
Проверено от: Гринюк
Жана Ивановна
Глобалните проблеми на нашето време изискват незабавно преосмисляне на исторически формираната нагласа в човешкия ум, насочена към потребителя, разрушително и в много случаи разрушително човешко отношение към природата.
В съвременния свят, на фона на безразсъдно отношение към нашите и околните, когато милиони живи същества се унищожават ненужно, основата на съвременните отношения между човека и природата трябва да бъде дълбоко морален принцип на устойчивото развитие, който удовлетворява нуждите на настоящето, но не застрашава способността на бъдещите поколения да задоволяват собствените си нужди.
Целта на работата е да разгледа моралния аспект на връзката между човека, обществото и природата.
1. разгледа видовете взаимоотношения между човека и природата;
2. разглеждат ненасилието като форма на отношение към природата и като морален принцип.
3. разгледайте принципите на изграждане на взаимоотношения между човека и природата.
1. Моралният аспект на връзката между човека, обществото и природата
А.А. Скворцов описва четири типа взаимоотношения между човека и природата, които са наблюдавани през цялото време на тяхното взаимодействие.
Първият тип е неморално, злонамерено отношение. Това е доста рядко (запалване на гора за забавление, убиване на животни и обезлесяване, за да се демонстрира тяхната сила и т.н.).
Вторият тип е утилитарното отношение, което е най-широко разпространено в момента. За него е типично да вижда в природата само ресурсите, необходими за поддържане на благосъстоянието.
Третият тип е отношението към природата: теоретично, научно, противопоставящо се на чисто утилитарното. Истинският учен не се интересува от предимствата на знанието, неговата задача е да търси обективни природни закони, непоклатими основи, върху които почива цялата Вселена.
Четвъртият тип е естетическо отношение.
А.А. Скворцов смята първия и втория тип отношения за неприемливи, а третия и четвъртия за недостатъчни. Най-точната формулировка на единственото достойно отношение на човека към природата е утвърждаването на човешкото начало в космоса и космическото в човека.
Както В.И. Баранова, ценностното разбиране на природата изразява неразривното единство на човека и обществото с природата. Човекът и обществото действат като елементи на единна система „природа ¾ общество“, извън която тяхното съществуване е невъзможно; но в същото време интересите на природата се извеждат на преден план, получават приоритет пред интересите на обществото и се включват в сферата на морала. При този подход природата в новата система от морални ценности действа като цел, а не като средство, което е пряко свързано с ново разбиране за същността на човека като природно същество. Възниква въпросът и за моралното отношение на човека към природата, за особеностите на това отношение, за разширяването на обхвата на традиционните, обичайни форми на морална регулация (норми, принципи, ценности, идеали и др.).
В широкия и строг смисъл на думата „етика” е философска и научна дисциплина, която изучава феномените на морала и етиката: моралът като набор от норми ¾ забрани, изисквания, предписания, идеали ¾ възприети в дадено общество и залегнали в неговата култура; моралът като поведение на хората по отношение на съответствието му с тези норми. В хлабав, но приемлив смисъл в ежедневната употреба, терминът "етика" съвпада с термина "морал", е негов синоним. За разлика от обичая или традицията, моралните норми имат идеологическа основа под формата на идеали за добро и справедливост, дължими и т.н. По този начин моралът, моралът е форма на обществено съзнание и вид обществени отношения.
По дефиниция предметът на екологичната етика като една от поддисциплините на общата етика са моралните норми и моралът на поведение в областта на отношенията между човека ¾ общество ¾ природа. Вероятно обаче имаме право да кажем нещо повече за екологичната етика. Всъщност, поради факта, че неговият обект е фундаменталната, основна връзка между човека и природата, тя се откроява със своята значимост сред другите поддисциплини на общата етика, с цялото им абсолютно значение, дори сред такива като, да речем, медицинската етика или биоетиката [1].
В етиката, която е на повече от две и половина хиляди години, все още няма общоприета теория, на първо място няма консенсус относно това, на какво се основават всички морални норми, т.е. въпросът за произхода на морала не е решен. На него се дават различни отговори. Естествените теории на етиката виждат произхода на морала в природния закон: „моралът е това, което е естествено, което е в хармония с природата“. Други теории твърдят, че всички морални норми съдържат здрав разум, именно той е най-добрият водач при разрешаването на морални конфликти. Много етични теории говорят за религиозния произход на морала, чиито основни императиви се разкриват в божественото откровение.
В областта на екологичната етика, освен, разбира се, посочените теоретични несъответствия, има много специфични, противоречиви и обсъждани въпроси. Нека назовем по-специално такива: дали екологичната етика има своя собствена основа или свои принципи - това са общи екологични принципи; дали се основава само на признаването на вътрешната стойност на природните обекти; дали естетиката е изключителната основа на екоетиката, когато се смята, че „стойността на живота се крие в неговата красота“; могат ли индивидуалните морални норми да формират екологичната етика и екологичното съзнание; докъде е стигнало или продължава да доминира отклонението от утилитарните форми на етика; и накрая, практическата етика на околната среда е работеща на практика.