Резюме Биологична метафора в социологията - Група реферати, есета, доклади, курсова работа и
Втората теза на Л. Дюстън е, че забраната за антропоморфното описание на природата, въведена от механистите от модерната епоха, не само не е довела до секуларизацията на науката, а, напротив, означава решителното въвеждане на Judeo -Християнското богословие в натурфилософията. „Въпреки че механистите от 17 век атакуват Аристотел и неговите последователи за антропоморфизиране на природата, - пише Л. Дъстън, - тяхната истинска цел е била живата ... природа на натуралистите от Ренесанса ... като стесняват кръга на дейност до Бог, хора и ангели, те въведоха ... антропоцентризъм, напълно чужд на Аристотел. В усилията си да освободят натурфилософията от един вид антропоморфизъм, те ... въведоха още по-голям антропоморфизъм в концепцията за Бог като механика ... " (стр. 45, 53).
Публикацията на Л. Дъстън, изпълнена в традиционния исторически и философски жанр, завършва с нетривиално заключение, съзвучно с методологичните търсения на съвременната биология. Поразителна проява на антропоцентричната нагласа във възгледите за природата като „друга” е според Л. Дъстън идеята за природата като монолитна цялост, докато в действителност тя е безкрайно разнообразие от форми и нива на живот. "Природата беше ... и до ден днешен остава твърде монолитна ... Само от непоклатима антропоцентрична перспектива" природата "се явява като единна, интегрирана същност. Самият езиков узус, който ни позволява да осъзнаем преброяването на Вселената в една кратка дума "природа", почива, поне отчасти, на дълбоко вкоренен антропоцентризъм "(стр. 53).
Интересно е да се съпостави това мнение на философа с методологичното отражение на съвременната биология, за един от сериозните проблеми на които се смята „упоритото желание за цялостно теоретично обяснение на биологичната реалност, изхождащо, на пръв поглед, от очевидна идея за единството на биологичния живот “[1, с. 100]. Междувременно изследователите са все по-убедени в невъзможността за изграждане на цялостен теоретичен образ на природата и стигат до признаването на различни видове и нива на биологичната реалност, които имат свои собствени закони и не могат да бъдат сведени един към друг. Биолозите и философът Л. Дъстън говорят за различни неща. Въпреки това, както всеобхватната биологична теория, която изкуствено обединява нивата на биологичната реалност с различно качество, така и концепцията за Природата „в единствено число“, която игнорира немислимото разнообразие на Вселената, са начини за размисъл. Може да се приеме, че тези методи се основават на един светоглед, чийто произход се връща към антропоцентричния холизъм.