Революционният Ади
Ако революцията на Ади се сведе до чисто политическо и социално разбиране, рецептата за официална филология е напълно достатъчна за решаване на темата. Четейки хронологията на неговите томове, ние четем такива стихове на темата, които намираме в групи, които са по-удобни за него, разработваме неговите революционни поговорки и тогава той ще бъде по начин, който е толкова възнаграждаващ и безмилостно революционен. Но в този случай не добавяме нищо повече от деликатесите на Златната и жената, Червената армия и войната. И ние също няма да спрем да опознаваме Ади, не само поради особената безполезност на подобни дисертации, но и защото ако политическите и социалните стихове на Ади или поне голяма част от тях бъдат изгубени, тя няма да може да го направим.: Не отнехме нищо от Адиб. Защото не може да се отрече, че най-слабите стихотворения са сред изрично политико-социалните стихотворения и че стихотворението на Ади е най-малкото от тях.
Не е възможно да парцелирате стихотворение по този начин и да измерите отделните части поотделно. Невъзможно е да се стигне до взаимодействие помежду си в непрекъснат процес: човекът е резултат от един милион работещ процес. Всеки процес може да бъде изследван само във взаимосвързаната гора на всички процеси, защото всеки процес е само в този жив синтез какво има в него и е обяснено в него. Преди всичко Ади представляваше художествена, литературна революция. Но имаше и революция в съдържанието, формата и морала в литературата, точно както беше революционна в политическата и социалната сфера. И всичките му революции са едно и също: трагична решителност, органичното противопоставяне или наглост, както животът го прониква. В него, в живия синтез, ние трябва да търсим всички революционни, единични революционни.
Но когато го правя, не мога да се уловя в мисленето на онези, които говорят за военна поезия и военна поезия, пролетарска поезия и пролетарска поезия до такава степен, че звучат, както правят в природата. Една от основните причини за един поет е знанието, че той никога не може да бъде специалист, въпреки че трябва да бъде експерт. Поетът, истинският поет, е вездесъщ синтез: всяко настроено послание на всеки хумус. И когато животът победи своите диви бунтове или забравена хармония на този прекрасен инструмент: няма пролетарски и капиталистически, графски и селски, революционер и консервативен. Има едно единствено човечество, обединено от милион в болка, край и ярост, което намира в него една-единствена утеха; че неговите трагични мелодии намират безсмъртни мелодии в неподвижно време.
Романтизмът и расовата му решителност, основната форма на тези две, ще доведат до осъзнаването на всички негови революционери. И ако трябва отново да се изправим срещу враждебността тук, единствената информация: * демокрация със свободни състезания, те не могат да бъдат оспорени като внушаващо повторение на фиксирана мисъл. Случайните, безсмислени, изтичащи малки неща, които изграждат света, но те могат да бъдат комбинирани в едно, ясно разбираемо изречение, в една много система, където едни и същи причини винаги са причинени от едни и същи. Защото не е достатъчно да се каже: от сто години има само една болест, само един плодороден танц: демокрация на свободната конкуренция. И всички други болести в политическата, икономическата, социалната, художествената или моралната сфера: разхлабени аларми за тази каша.
Ади принадлежи към страхотната романтична поредица на Русо, Байрон, Пушкин, Петхик. Това са ожесточените, големи хора без гражданство на съвременната епоха, от които произтичат мъчителните мъчения на преходната епоха. Защото е безспорно: от стотици години светът, търсещ баланс, се вихри в анархичен преход. Счупените мозайки на монархическото единство на църквата висят след ново единство, което ще бъде само единен, неоспорим, най-хармоничен комунизъм. Френската революция не е началото на нов свят. Френската революция инокулира вирулентността на голямата болест, свободната състезателна демокрация в човечеството и сега сме в историческия момент, когато това извратено, убийствено телосложение * поглъща самонараняващите се и лекува човешкото.
Това усещане, което болезне всяка минута, ще бъде революционен елемент във всяка област. Геният на църковните и монархическите световни порядки следваше нормата, правилото в морала и произведенията на изкуството и успя да създаде нещо ново и велико. Романтичният индивид спира пред него с толкова чар, колкото пред прекрасна гора. Светът също няма да бъде врязан в модерен парк, защото той вижда природата и волята на Бог в тази неизследвана, дива подготовка, в изненадващо различните чудеса на буйната растителност. В крайна сметка това е волята на живота, новата воля на живота, която само се е превърнала в живот в него, която никога повече не е била виждана. Той предава изкуството по съдържание, форма, език до крайната граница на външния вид.