Ревнив, две страдания за цената на едно - Освобождаване
Историк и философ, Джулия Сиса изучава страст, подбудена от срам
Завистта се стреми към невъзможното: да иска това, което другият има, какво прави другият, какво е другият ... Ревността е не по-малко луда, което тласка ревнивите към желанието, което никой не иска, обект на неговото желание и че този обект няма желание за всеки друг, освен за себе си. Но е по-болезнено, тъй като към злините, които душата си нанася - безпорядък, чувство на предателство и загуба, унижение, досада, гняв - се добавя опозицията на другите., На всички онези, повече или по-малко близки, които, забравяйки, че ревността вече ги е прегърнала или ще ги прегърне, смейте се на ревника без никакво състрадание, изнасяйте му лекции, разклащайте го, обвинявайте го, презирайте го. Ето защо ревността има два гласа: единият пищящ, ядосан, озаряващ, който е адресиран до човека, за чиято измяна подозира, а другият безгласен, сдържан, ням, който особено иска да не се чува наоколо. Може би защото е парадоксално - трябва да обичаме да ревнуваме, но ако обичаме, не бива да ревнуваме и всички сме едни и същи - всички казват лоши неща за това, ревност - което следователно се преживява като " неизказана страст ".
Ето една „глупост“, срещу която човек трябва да се „разбунтува“, казва в Ревност Джулия Сиса, изследовател в CNRS по история, антропология и философия на Античността, професор в Калифорнийския университет. „Защо жертвата (защото тя е такава) на изневярата трябва да се поклони на това излишно страдание“, което би означавало да преживее ревността му като срам? Отговорът ще изисква да се върнем в историята, да знаем какво е било в Гърция, в Рим, в Големия Сиекъл, в ерата на Просвещението, в модерността, в Еврипид или Сенека, Овидий, Шекспир., La Rochefoucauld, Хобс, Кант, Дидро, Стендал, Симон дьо Бовоар или Катрин Милет, за да улови нейните метаморфози и това, което е днес. Това е историческият маршрут, който Сиса предлага, в бдителна работа, написана от първо лице и без ни най-малка академична тежест. „Това, което за древните е било погрешно поведение и за съвременните влюбени неизразим провал се превърна за нас в политическа грешка. Към забраната да казваме, че ревнуваме, е добавено и това да бъдем, заедно със заповедта да слушаме признанията на нашите любовници. Ревността е политически некоректна. Това е най-неприличната емоция, която има. "