Реликви, молитви и обичайните заподозрени Twitter чрез #NotreDameFire marginalia

Религиозни изследвания маргинални бележки

Преди няколко седмици, малко след пожара в Нотр Дам, вече разгледахме степента, в която тук са засегнати теми, свързани с религията. На първо място, изглежда, че реликвите се отнасят до религията в огъня на църквата.

Това повдига въпроси относно статута на Нотр-Дам в общественото разбиране: всъщност сградата все още ли се смята за „Божи дом“ в по-тесен смисъл? Като осветено място за поклонение, молитва, свещени обреди? Какво ще кажете за големите религиозни сгради, които също са се превърнали (или може би винаги са били) в туристически магнити? За какво се застъпват в личното разбиране и в публичния дискурс - за мястото на трансцендентното на земята? За възможността да съзерцавам? За светските съкровища на религиозните институции? За впечатляваща историческа архитектура? За хубавия празничен спомен?

Искахме да продължим този въпрос без никакъв културен песимизъм. И къде по-добре да погледнем хората в устата, отколкото на високоговорителите и на пазарите на дигиталното общество? Затова взехме услугата за микроблогове Twitter в нашия сандък и анализирахме всички туитове на английски език по тема 1, създадени в началото на пожара и през следващите седем дни. За да добием представа за доминиращите теми и тяхната динамика, използвахме популярен метод за дигитални хуманитарни науки, така нареченото тематично моделиране. 2 Тук темите или моделите на дискурс се идентифицират чрез алгоритъм въз основа на думи, които често се срещат заедно и се извеждат като списък с ключови думи.

Цялото нещо трябва да бъде разказано с много научни подробности другаде, но някои релевантни констатации за #NotreDameFire вече могат да бъдат записани тук. Графиката по-долу показва, от една страна, централни теми, по които дискусиите чрез Twitter могат да бъдат разделени, и, от друга страна, тенденциите в тези теми с течение на времето.

Хронологично развитие на моделираните теми през седмицата след пожара Нотр-Дам

Тук става ясно, че три от темите (а именно 3, 8 и 11) се срещат особено силно в началото, особено по време на пожара, и след това намаляват бързо и значително. Тези теми се фокусират в различни варианти върху острото разрушаване на сграда, което се разбира преди всичко като културно наследство с цял набор от значения: Нотр Дам се разглежда тук като исторически впечатляваща сграда, архитектурен шедьовър, естетически приятна сграда, като дом за произведения на изкуството, и от приблизително същия ранг като религиозна сграда. Унищожаването му се коментира де факто на живо във втора тема, например, в която се обсъждат (потенциалното) срутване на кулите, покривът и разрушаването на интериора. Трета тема включва емоционални реакции на огъня: Тук субективният траур е на преден план, в много туитове, пряко свързани с описанието на отделни спомени от посещение в катедралата при пътуване до Париж. Това ясно показва, че религиозните интерпретации не оформят първоначалния дискурс след пожара в църквата, но че функцията му на религиозна сграда е най-много едно от многото измерения, които просто се разпалват.

От втория и третия ден нататък тези теми заминават на заден план, а други имат по-силно въздействие върху разгледаните туитове. В по-голямата си част те показват ясни препратки към темите, които също оформят репортажите в печатни и телевизионни новини: плановете и обещанията за възстановяване на църквата, неочакваните дарения, които от своя страна водят до метадискусия за легитимните Цели на дарения и приоритизиране на различни нужди в сравнение. Друг фокус на дебата в Twitter е, че пчелите, населили покрива на сградата, най-накрая са оцелели от пожара.

Кои от темите, които се появяват в Twitter в лицето на пожара, имат нещо общо с религията? Тук могат да бъдат идентифицирани общо четири направления с различни религиозни препратки: Първо, всъщност има тематично направление (тема 6), което е свързано със спасението на реликвите. Преди всичко това спасяване и замесените хора се празнуват, въпреки че религиозното значение на реликвите почти не се обсъжда. Две теми разглеждат други религии и междурелигиозни взаимоотношения в този контекст: Тема 4 успява да съживи дискурса за исляма дори в случай на пожар в християнска катедрала, като подозира мюсюлманите като подпалвачи, твърдейки радостни изказвания на мюсюлманите в лицето на пожара и се прави препратка към по-ранни неуспешни планове за атака. Тема 15 се основава на други теории на конспирацията, за да се тълкува самата църква като продукт на рицарите тамплиери, „от синагогата на Сатана, фалшиви евреи от Хазар“, или да се тълкува огънят като отмъщение за изгарянето на вавилонския Талмуд от френски католици.

И накрая, Тема 7 заема основната религиозна семантика: Централните думи тук са „бог“, „свят“, „църква“, „Исус“, „моли се“, „Великден“, „Христос“, „вяра“, „господар“, „кръст“ "," Мери "," маса "и емотиконите" ✝ ". Тези туитове идват от вътрешна християнска гледна точка и съответно класифицират събитията. Авторите на тези туитове се молят пред огъня, правят това директно чрез туит, молят другите за молитва, интерпретират огъня или отделни символни елементи като очевидно непокътнатия кръст в светилището като Божи знак или използват библейски стихове, за да тълкуват случилото се.

От туитовете става ясно: при първоначалните реакции на огъня преобладаващите интерпретации не са религиозни. Сградата е тематична с разнообразни свойства и фактът, че мнозина я смятат за място за поклонение, е само една собственост сред мнозина. По-скоро присъства траурът за културно наследство, с който са свързани много индивидуални спомени и емоции. Спасяването на реликвите в крайна сметка също може да бъде локализирано в тази област, защото те също се разбират в Twitter като по-значими в културно и историческо отношение, отколкото свещени. Вътрешните религиозни изявления се правят постоянно и също в числено не пренебрежимо количество. Според нас е не само вълнуващо, че те съществуват, но и как самите туитове приемат изпълнението на молитва, т.е.новите цифрови медии се присвояват съвсем естествено като средство за комуникация с трансцендентни сили. Религията в крайна сметка е: мюсюлмански тероризъм - дори и да не е очевиден. Очевидно конспиративните теории проправят пътя си поне толкова ефективно, колкото пламъците в дървена покривна конструкция.

Пълен списък с теми:

Търсихме фразата „Notre Dame“ ИЛИ #NotreDameCathedralFire ИЛИ #NotreDame ИЛИ #NotreDameFire ИЛИ #NotreDameenfeu с помощта на Twitter API. [↩]
За въведение в методологията вижте Моделиране на теми: Основно въведение от Меган Р. Брет. [↩]