Размисли върху архетипната фигура на Баба Яга в руските приказки и нея

Както показва изкуството и културната история на Русия, Баба Яга първоначално е била проява на Великата майка, която е управлявала древното славянско небе на боговете и под проявите Берегиня, Шитна баба, Рошаница. и се появява и Баба Яга. 1 Това буквално означава: Бери майката, което означава, че тя олицетворява подхранващата страна на гората, която тук е класифицирана под проявите на голямата, подхранваща майка земя в Ерих Нойман. 2 Съществуването на този архетипичен образ е установено от ръчно доказателство. Например изображения на великата богиня с вдигнати ръце, които по-късно се срещат на някои икони на Божията майка. (Снимка 1) Иван Билибин: Баба Джага с характерен хоросан, пестик и четка в древната гора, с брезите и плодовете на гората. 1 История на руското изкуство, том I, Б. А. Рибаков: Изкуството на древните славяни, стр. 33 и сл. 2 Ерих Нойман: Великата майка 2

архетипната

(Снимка 2) Рибаков: Страхотна майка от миналото от Северна Русия с вдигнати ръце. 4-ти

Блачернитиса Богородица: Третяковска галерия Москва също с вдигнати ръце в молитвена позиция. Въпреки това християнизираната форма на образа не е достатъчна за руската психика. В допълнение към Божията майка, Баба Яга е живяла в приказките и в дълбока връзка с руската земя, както и с майчиния дом Родина, което означава пространството и почвата, от която се ражда човекът. Думата е свързана с всички думи като раждане, роднини, клан и т.н. Баба Яга прилича на Фрау Холе в немски саги и немски приказки. Още през 1960 г. колегата Едгар Херцог посочи, че тя е необходима като господарка на живота, на растежа и упадъка, тъй като тук християнската догматика е твърде тясна. 4 4 Едгар Херцог: Психея и смърт, Rascher Verlag Zurich и Щутгарт, изследвания от C.G. Институт Юнг Цюрих, 1960, стр. 133 5

Поредица от изображения: Гравюри от старо дърво и мед Lubok: Руски фолклорен лист с картинки. Баба Джага се бие с крокодила Баба Джага язди диво прасе и се бие с Кокодил 7

Генадий Спирин, Сивият вълк и Иван Царевич: Баба Яга с хаван, сови и гарвани. С бижута от скъпоценни камъни и камъни като Кали пред руски пейзаж. 8-ми

Иван Билибин: Танцуваща Баба Яга 9

W.S. Бибиков: Баба Джага с ярки цветя в старата гора пред пълнолунието 10

Н.П. Дмитревски: С ездачите: ярък ден, червено слънце, черна нощ. Василиса пред къщата на Баба Яга. W.M. Wasnjetzow: Baba Jaga: С къщи от бреза и прясно поддържани. W.S. Бибиков: Къщата на Баба Джага с пилешки бутчета. 11.

Ситуацията или мечтите му позволяват по-добро разбиране чрез използването на този образ в интерпретацията. 7. Библиография: Александър Н. Афанасьев: Russische Volksmärchen, dtv Klassik 5931, Мюнхен 1988; Руски народни приказки, dtv 9413, Мюнхен Diwo diwnoje, tschudo tschudnoje, Moskowskij Rabotschij Gossudarstwennij Russkij Musej: Skaska w Rossii, 2001 Erich Neumann. Великата майка, Валтер Верлаг, Олтен и Фрайбург 1956, 1974 История на руското изкуство, том I, Б.А. Рибаков: Изкуството на старите славяни, VEB Verlag der Kunst, Дрезден Едгар Херцог: Психика и смърт. Проучвания от C.G. Институт Юнг Цюрих XI, Rascher Verlag Щутгарт и Цюрих, 1960 Lubok: Russische Volksbilderbogen, Aurora Kunstverlag Ленинград S.I. Oschjegow, Slowar russkowo Jasyka, Moskwa, Mir i obrasowanje 2003 Tatjana Verischnikowa: Iwan Bilibin, Avrora St. Peterburg, 2001 17