Размирици в Тибет, ужас в града на боговете
Нито монасите, нито военната полиция: Избухването на насилие в Лхаса вероятно се дължи на разочарованието от ново поколение млади тибетци. Репортаж от столицата на Тибет
Броят на загиналите и ранените в Лхаса все още не е известен. Изображение: ап
LHASA taz Китайците не отнеха десет години или повече, за да превърнат Лхаса в първия голям град в дългата история на Тибет. Но само за един ден новият богат блясък на стария град на боговете отново отпадна. Сега почти всички нови китайски магазини в града са в руини. Блясъкът ще бъде приложен към тях бързо. Дотогава обаче Лхаса има малък шанс да осъзнае новия си тибетско-китайски характер. Защото сега има общ ужас на всички граждани на града от експлозията на насилие миналия петък. Всички подозират, че избухването на насилие не се дължи преди всичко на демонстриращите тибетски монаси или набързо призованата китайска военна полиция, а по-скоро на разочарованието от ново поколение млади тибетци.
Хронология на китайско-тибетския конфликт
1750: Нашествие на китайците след антикитайското въстание в Лхаса
1904: Британска военна експедиция до Лхаса, бягство на Далай Лама до Пекин
1909/10: Завръщане на Далай Лама, пореден полет от китайски войски до Индия
1912: Последните китайски войски са изгонени от Тибет
1913-1949: Фактическа независимост на Тибет
1950: Китайската народноосвободителна армия нахлува в Тибет
1959: Популярно въстание срещу китайците в Лхаса, Далай Лама бяга в Индия.
1965: Прокламация на автономния регион Тибет, който обхваща 60 процента от традиционната територия
1966-1976: Унищожаване на повечето тибетски манастири по време на китайската културна революция.
1985: Отваряне на Тибет за масов туризъм
1987-89: Безредици в Тибет, обявяване на военно положение, Далай Лама получава Нобелова награда за мир
1990: План "Лхаса 2000" за масово заселване на китайци и унищожаване на тибетските квартали
1996: Забрана за изображенията на Далай Лама в Тибет
2000: Полет на Кармапа Лама до Индия
2006: Отваря се железопътната линия Qinghai-Lhasa
10 март 2008 г .: Монасите започват мирни протести в Лхаса. След китайската репресия антикитайското насилие предимно млади тибетци HAN
„Тибетските младежи бяха отегчени твърде много“, казва собственик на китайски бар в майонг, чиято скрита трапезария само случайно е била невредима. Тя призовава непокорната тибетска младеж да приеме сериозно опасенията относно равни работни места и равно образование. "Прогонването на китайските бизнесмени не е решение. Без тях не можем да оцелеем икономически", каза тридесет и три годишен тибетски строител на двама млади тибетци, участвали в протестите. Въпреки това мъжът има пълно разбиране за бунта на младежта.
Това са разумните гласове, които могат да се чуят в Лхаса. Но естествено им е трудно да се почувстват под впечатлението на ужас.
Лхаса сега е окупиран град. Военните са навсякъде, превърнаха мегаполиса на монасите в гарнизонен град. Ръководството в Пекин може също да подчертае, че в Лхаса в наши дни това не е редовната народна армия, а само въоръжената военна полиция - няма значение. Точно както тази военна полиция е разположена тук, тя прилича на напълно оборудвана армия. Тя се премести в града с дълги колони превозни средства, превозващи хиляди тежко въоръжени полицаи.
До понеделник вечерта десетки техни тежки бронирани верижни коли бяха паркирани в най-свещения квартал на града, на големия площад пред храма Джокханг. Храмът е едно от най-важните будистки места за поклонение в Тибет. В нормални дни многобройните вярващи се стичат тук от всички части на автономния регион Тибет, както Китай нарича своята хималайска провинция. Те коленичат пред външните стени на храма и спират с часове в молитва. Ежедневните сцени на най-голямата религиозна преданост внезапно сложиха край на полицейския екип. Във вторник зоната пред храма отново беше разчистена и почистена от полицията. Но бронираните превозни средства със заплашителните си устройства все още стоят на алеите. Към тях са прикачени нови политически лозунги: „Сепаратизмът е лош късмет, стабилността е късмет“. Надписът виси над алея: "Етническите групи се обединяват! Нека се борим заедно срещу престъпните действия на Далай Лама!"
Когато репортерът влезе в предградието на храма, той е извикан от началник на операцията. Мъжът казва на охраната си да не пропуска чужденци. Но местните също се проверяват на всяка крачка. На всеки ъгъл на улицата минувачите трябва да покажат личните си документи. Дори и най-малките алеи се охраняват от военната полиция на изходите им. Хората стърчат през одеялата на униформените по тротоарите. Военен полицай казва, че неговият отряд остава денонощно на място.
Много тибетци са шокирани. Те седят заедно в малки ресторанти в мълчание, пият черен чай с мляко и гледат държавна китайска телевизия на тибетски език. Сега станцията започва търсенето на демонстранти с насилие. Той показва видеозаписи, на които лицето на предполагаемия извършител е закръглено в червено. Това плаши тибетската публика. Те се страхуват от масови арести. В ресторант близо до двореца Потала гостите разказват за пострадалите в квартала си, които не ходят в болницата от страх от арест. Но те не искат да говорят за причините и перспективите на протеста. Те трепват, когато двама полицаи в сини дрехи се появяват пред бара. Полицията откъсва белите будистки молитвени шалове, които всеки тибетски магазин традиционно виси над входа и прозорците, за да поздрави клиентите. От страх стопанката взима кухненския нож, изтича навън, сваля последните останки от шалчето от прозорците си и сваля металните капаци. „Защо се страхувате?“, Извиква един от полицаите. "Сега всичко е в безопасност. Защо тогава все още се нуждаете от молитвените си кърпи?"
Очевидно това е планиран акт на отмъщение от властите. Китайските магазини на улицата на малката кръчма са опустошени. Сега те взимат своите будистки бижута от тибетските магазини в замяна. Полицията влачи цял чувал, пълен с такива копринени шалове.
Хазяйката в традиционната лилава рокля е извън себе си. Но бавно малката група се успокоява в ресторанта си и сега започват да говорят. Строителят разказва на двамата млади мъже, които седят с него, за големите промени в Лхаса. „Градът е синизиран“, казва той замислено. В миналото на тибетски щеше да се говори много повече. Сега всеки обича да яде китайска храна. Самият той сега също предпочита сечуанската кухня. Искате да знаете какво мислят момчетата за това. Но те мълчат и строителният работник говори вместо тях. Той казва, че те са ходили на училище само няколко години в страната, след това са дошли в града и не са намерили работа. Също и защото не говорят достатъчно добре китайски. Но как можете да възразите срещу тях сега? В този момент шест китайски армейски камиона със свежи войници реват из малката уличка пред бара към града.
Двете момчета с дънки и кожени якета бяха сред бунтовниците в петък. Откъде идва желанието ви да използвате насилие? Защото при цялата нетърпимост и неподходящост на китайското военно присъствие - степента на разрухата в Лхаса едва ли е по-малко ужасяваща. Всичко е счупено и изгорено: супермаркети, хотели, банки. Мили от улици, пълни с малки занаятчийски и хранителни магазини, се превърнаха в едно поле от развалини. Дори четири дни след протестите над града се носи едър мирис на огън. Работата по почистването, за която всеки китайски магазинер трябва да се грижи за себе си, напредва само с трудност. Никой от тях не е бил застрахован.
Алея в Лхаса, опустошена от бунтове между китайци и тибетци Изображение: ап
Пред малка аптека на тротоара има тежка, дебела сантиметър желязна врата с три големи катинара, висящи неотворени. Китайският магазинер не може да разбере с каква сила е отворена вратата. Още по-малко разбира мотивите на бунта. "Тибетците се справят по-добре от преди. Тук имам само тибетски клиенти", чуди се той. В магазина му вече няма бутилка шампоан до друга. Стъклените рафтове по стените са разбити, цялата стока лежи стъпкана на пода. Това би го направило в несъстоятелност, казва собственикът. Той изгради бизнеса преди две години и след година искаше да спечели достатъчно, за да се върне в родината си.
Много китайци го правят в Лхаса като него: Те идват тук, за да работят денонощно и да печелят достатъчно, за да могат да създадат по-добър живот другаде. Едва ли някой китайски иска да остане завинаги в Лхаса. Ето защо тибетският бунт толкова много изненада бизнесмените? Във всеки случай от тях можете да чуете повече отчаяние, отколкото гняв. В края на краищата те не трябва да се притесняват, че ще накажат извършителите. Полицията ще направи това. Но те трябва да спечелят обратно своите тибетски клиенти.
Лхаса не е индустриален град, а търговски град.
Ето защо е израснал и отдавна е повече от храмовия град около Джокханг и Потала. Лхаса се е разширил до краищата на широката си плоска долина на реката, където известният манастир Дрепунг се е сгушил срещу стръмен планински склон. Монасите от Drepung и Seracloster и Jokhang Temple започнаха демонстрации миналата седмица. Но те не бяха сред бунтовниците. Въпреки това те остават заключени в своите места за поклонение от военната полиция. В противен случай монасите в поразителните си одежди населяват улиците на града и определят обществената му атмосфера. Сега те са изчезнали безследно. Само пред изкачването до манастира Дрепунг двама носители на качулки преговарят с пътната охрана.
За Йе, 44-годишен, и Данг Чжи, 33-годишен, дойдоха от провинция Цинхай по новата тибетска железопътна линия, за да застанат в протест срещу своите сърелигиози в Лхаса. Те всъщност се отвращават от железницата, защото това е дело на техните опоненти. Но този път трябваше да е бързо. Сега те са на дестинацията на дългото си пътуване, само опаковани с тънка платнена чанта през рамо и лека раница Puma. Но пътят към дегустатора остава блокиран. За и Данг не бяха очаквали друго. Те не се оплакват и казват: "Това въстание е историческо събитие. Отдавна очаквахме подобно нещо."
Все още не знаят къде ще нощуват, но са щастливи да бъдат поканени на мюсюлманска яхния с много агнешко месо. Само в своя манастир те спазват будистката вегетарианска диета. В техния манастир има осемдесет монаси, той е много отдалечен и чужденец никога не е гостувал там. Вие сте много добре информирани за събитията. „Не ни е разрешено да ходим в Индия, но имаме редовни посетители от Индия“, казват те, без да споменават името на Далай Лама или тибетското правителство в изгнание в Индия. Те остават предпазливи и въпреки това изясняват своята мисия кристално ясно: "Монасите инициират и организират протеста. Това е нашата роля", казват те. Въпреки че идват от отдалечените планини, те са единствените, които репортерът в Лхаса чува да говори за Олимпийските игри: „Да“, казват те, „нашият протест е свързан с Олимпийските игри“.
Човек не може да си представи, че заклещените монаси в манастирите в града ще говорят по различен начин. Манастирите са старите политически центрове на ламаизма. В продължение на десетилетия комунистическите власти се опитват да прекъснат отношенията си с правителството в изгнание с най-упоритите и брутални методи. Но те никога не успяват. Монасите са пестеливи. Те не искат нищо от новото богатство на града. Когато протестират, те извикаха подредено и с ясни политически искания, както направиха миналата седмица: "Независимост на Тибет! Завръщане на Далай Лама!" Той нямаше много общо със спонтанния бунт на тибетската младеж. Двама господа, достойни и самоконтролирани като За и Данг, никога не биха заменили широките си тъмночервени дрехи за дънки и кожени якета.
Същото важи и в обратна посока за непокорните млади хора. Политическите й мотиви може да останат неясни, но западният й шик е необратимо изявление.
В момента китайските военни управляват улиците на столицата на Тибет. Изображение: dpa
Така че всичко трябва по някакъв начин да се събере под златните покриви на двореца Потала: силно политизираният манастир, динамичният китайски бизнес свят, милитаристките комунистически кадри и новото поколение градски тибетци. Нищо чудно, че наистина удари в петък.