РАЗКРИВАНЕ е това, което е ОТКРОВЕНИЕТО определение

Намерени са 13 определения на термина РАЗКРИТИЕ

РАЗКРИТИЕ

това е начин за придобиване на знания за Бог в патристиката и схоластиката, за разлика от естествените знания: той е даден на човек от Бог за определени заслуги и най-вече за вяра. Откровението е по-високо и по-съвършено от естественото знание.

Откровение

свръхсетивно разбиране на истината, получаване на знания директно от Бог или друго свръхестествено същество.

От материалистична гледна точка разкритието е резултат от обработка на информация в подсъзнанието (?) - прозрение. Великите произведения (глави от Библията) не са откровения, а резултат от творческа дейност.

РАЗКРИТИЕ

фундаменталната концепция на теологията и религиозно-идеалистичната философия, изразяваща свръхсетивното познание за свръхестествената реалност в акта на мистичното осветление. В религията на О. се появява hl. относно. под формата на свещено писание (Библията - в християнството. Коранът - в исляма и др.). Модерен теологията модернизира идеята за О., като създава концепции за нейната съвместимост с разума. Апелиране към идеята за О. религиозни движения на настоящето. немарксистката философия определя нарастващата роля на ирационализма във философската апологетика на теизма.

РАЗКРИТИЕ

понятие, използвано във философията за обозначаване на акта на познаване на друг човек, както и разбиране на трансцендентното. Според вярващите, 1) прякото отваряне от Бог на неговата воля към хората или предаване на най-важните идеи, които са в основата на монотеистичните религии. Извършва се чрез привидности, видения, знаци, внушения и други чудеса. Записано в писанията и традициите; 2) специален жанр на раннохристиянската литература, описващ различни видения за Бог и други небесни сили: например последната книга на Библията - Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис); 3) в религиозната философия - свръхсетивно пряко разбиране на истината, достъпно за избраните само в момента на мистичното просветление.

РАЗКРИТИЕ

според relit. представи - непрекъснато свръхестествено. чрез предаване на хората на "истини", за които се предполага, че произлизат от Бог и изразяват неговата воля. О. е призната от повечето религии като най-важния източник на знание, който дава насоки за връзката на хората с Бог и помежду си. В различни религии има голямо разнообразие от идеи за начините на О .: пряко явяване и изразяване от Бога на неговата воля, предаване на божества, „истини” с помощта на различни видове знаци, приемане на Божиите свидетелства от хората белязан от неговото специално доверие (праведни, светци, светци, духовници), да-ръж в състояние на преизподнята. екстаз, мистичен. Предполага се, че „Просвещението“ може да разбере волята на Бог и т. Н. В православието и католицизма, основата. О. възгледите се считат за „Св. писание "и" Св. традиция ". Най-важните от тях са посочени и към O. sp. религия на позицията (догми), те се обявяват за недостъпни за човешкия ум и се противопоставят на науката. В религиозно-идеалистични. философия О. - свръхсетивно директно разбиране на истината, достъпно само за малцина избрани по времето на мистичното. просветление.

РАЗКРИТИЕ

- 1) Знание, получено от Висшия източник, което е недостъпно за сетивно възприятие, рационално познание и естествени интуитивни способности. Откровението се разбира от религиозната вяра, която го възприема като специално просветление на човешкия дух, като Словото, което носи истината и наставлението, Божието Слово за Бог. Филон Александрийски видя за първи път в Откровение източника на истини, необходими за решаване на философските проблеми на произхода на света, основните принципи на битието и духовното формиране на човека. 2) За редица християнски мислители от различни епохи Откровението е разкриването на несъмнените истини на вярата, въз основа на които се изгражда сградата на християнската философия, съчетавайки ги с метафизични разработки и данни от научни изследвания. В рамките на този подход Откровението беше интерпретирано като готов свещен текст, даден отгоре. Не е нужно да сте християнин, за да разберете по този начин същността на Откровението и неговата цел - има подобни възгледи в исляма и юдаизма. 3) В съвременната християнска мисъл: това е самооткровението на Бог, Неговия дар от Себе Си на хората, изливането на Неговата творческа любов в света, любов, която формира нова реалност със Словото и Духа. Откровението е отговор на вярата на човек, който търси не притежанието на знание за нови истини, а пълнотата на живота в единство с Отца и Сина и Светия Дух, който търси пълно прощение и спасение в Църквата и търси да посвети обновения си живот на служене на Бога и ближния. Той освещава човека с благодат, приема се от него като всепрощаващ дар от Бог и обещание, че дарбата на Божията любов към света ще бъде получена в хода на историята от по-голямата част от човешката раса. За християните фокусът на всяко откровение е самооткровението на Бог в Исус Христос.

Откровение

РАЗКРИТИЕ

Откровение

РАЗКРИТИЕ

Следващата необходима предпоставка за концепцията за О. е идеята за свръхсетивна реалност, изискваща еднакво екстрасензорни, извън-емпирични знания. Тази тема е разработена в тези области на древногръцката (елеатика, традиция на Платон) и древноиндийската (традиция на Веданта) философия, където има спекулативна работа върху концепцията за абсолютното битие („истинското същество“ от гръцки до butah; 6v; Skt. Satyasya satyam), в сравнение с който светът на сетивния опит (както и светът на древната митология, неотлъчен от емпиризма) се оказва „привидно“, „заблуда“ (Ксенофан, авидия на Веданта). За да се излезе извън границите на „привидното“ заобикаляне на човек и да се постигнат знания за истинското същество, е необходимо изключително прозрение (Парменид облече тази мистифицирана епистемология под формата на поетичен мит за скитането на философа извън космоса) . Самата концепция за истината се трансформира: екстра-емпиричната „истина“ трябва да бъде разкрита в интензивно самовглъбяване. Будизмът също се основава на идеята за свръхсетивното знание. Всичко това обаче все още не е О.; „Съществуването“ на елеатите, Платон, Веданта е безлично и следователно пасивно; ако човек успее да пробие емпиричната „илюзия“ и да познае „истината“, то той дължи това на собственото си задълбочаване или на учителя, чиято личност, колкото и свръхчовешка да се мисли, все още не е идентична до самото абсолютно същество.