Ракът и душата nlc
Ние използваме бисквитки на уебсайта, за да осигурим най-доброто потребителско изживяване при безопасно сърфиране. Спецификация
Въз основа на неговите възгледи, публикувани в мрежата, много от тях може да са породили сериозни съмнения относно предполагаемата медицинска квалификация или достоверност на Хамер.
Но къде започва времето на „рак и душа“? Е, малко по-рано от рака на тестисите на Хамер, трябва да се върнем чак до Гален, който вече е забелязал, че меланхоличните жени получават рак на гърдата по-често от сангвиник. За да не изброя всички, които са правили подобни забележки от две хиляди години, ще спомена само резюмето на Лорънс Лешан от 1959 г. по този въпрос, в което преди двеста години той намери толкова много лекари, които подчертаха връзката между рака и психичните травми, които имаха особени затруднения да решат кой да цитира и кого да пропусне. Английският лекар Дешайес Джендрон в книгата си „Поглед към природата: Лекът за науката и рака“, публикувана в Лондон през 1701 г., очертава редица случаи, за да илюстрира как трагедиите в живота са последвани от рак. През 1802 г. водещи английски лекари създават компания за превенция и лечение на рак, а важна област на изследване е личност, предразполагаща към рак. Уолтър Хойл Уолше пише в книгата си „Природата и лечението на рака“ през 1846 г., че връзката между рака и травмата е толкова завладяваща, че поставянето под съмнение би противоречало на здравия разум.
От психоанализата, т.нар психосоматичната медицина работи систематично от 20-те и 30-те години, за да изследва духовните причини за рака и други заболявания, наред с други. През 70-те години за него стартира нова наука, психо-невроимунология, която научно е в състояние да оправдае взаимодействието между нервната система и имунната система. Това създаде научната рамка, в която да се интерпретират двете основни насоки на изследванията „рак и душа“: защо психичните травми и хроничният стрес причиняват рак при някои и как да се насърчава и подпомага възстановяването на рака чрез духовни ефекти. Разглеждането на нито един от въпросите не е лесно: травмата и стресът са субективни понятия за това кой е засегнат от какво, а хората също показват различна степен на податливост на психологически ефекти като психотерапия. И науката харесва нещата в хармония по-добре, тя не знае какво да прави с чудесата.
С течение на времето са описани стотици „чудодейни“ изцеления, някои за такава диета, други за такава медитация. Когато изследователите се чудеха дали има нещо общо в историите, те се натъкнаха на една обща нишка: силна вяра в изцелението. Чудото обаче не може да се излее в рецепта, достъпна за всеки.
Терапия „въображение”
Карл Саймонтън е рентгенолог през 70-те години, който се е занимавал с лъчетерапията на пациенти с рак. Той забеляза, че пациентите, които могат да повярват в изцелението, са по-добре излекувани. Съпругата му Стефани беше психолог за мотивационно изследване, така че беше очевидно да я помолите за помощ. Мотивирането на някого да се излекува не е лесна задача, защото по някакъв начин трябва да можете да разбиете абстрактната цел на конкретни действия. Тъй като изцелението на рака не е нищо повече от смърт на ракови клетки, Саймънтос реши, че вярата на пациентите в изцелението може да бъде стимулирана от фантазии за смъртта на раковите клетки и силата на имунната система. При първия си пациент, мъж с рак на ларинкса, те успешно използваха метода, който мъжът си представяше в релаксация, докато имунните му клетки преследваха раковите клетки и ги унищожаваха. Пациентът се възстанови, демонстрирайки, че методът може да бъде ефективна подкрепа за други лечения. Едновременно със Simontons бяха разработени няколко терапии с медитация и образни изображения, всяка с различна степен на успех при пациенти с рак.