Рай на земята
Къде беше онази райска градина, в която живееха първите хора? Относно географското положение на рая, библейската археология, надеждността на находките и хипотезите, както и по пътя към изгубения рай - протойерей Александър Немчинов, ръководител на катехизисните курсове на Днепропетровската епархия, духовник на църквата „Рождество Христово“ Пресвета Богородица.
За земното местоположение на рая от Свещеното Писание е достоверно известно само, че „Господ Бог насади рай в Едем на Изток“ (Бит. 2: 8). Казано е и за реката за напояване на рая, която е била разделена на четири реки: Пизон, течаща около земята Хавила, богата на злато, бдолах и оникс, Гихон, течаща около земята Куш, Хидекел (Тигър), течаща пред Асирия и Ефрат. И ако географията на Тигър и Ефрат ни е добре известна, то реките Пизон и Гехон все още са обект на дискусии. Въпреки многобройните версии, земята Хавила и "Бдола" също остават неизвестни.
Въпросът за географията на рая, както и всички неизвестни, представлява интерес както за църковните, така и за светските изследователи. Патристическото учение разглежда не толкова географското положение на рая, колкото духовното състояние на райското блаженство, изгубено след грехопадението: „Божието царство е във вас“ (Лука 17:21).
Възможно е обаче за много хора със стабилен атеистичен мироглед библейската археология и по-специално „райската география“ да послужат като своеобразно начало на осезаемостта на библейската история, да помогнат да разберат, че Библията не е „ митологична колекция ", но Книга, в която видимата реалност, разбираема за всички и Висшата реалност, отвъд. По този начин историческата точност на Библията за някого може да се превърне в началото на познанието за Бог.
В пълна хармония между творението и Създателя
Цялата Вселена съдържа множество доказателства за божествеността на нейния произход. Най-важният от тях е тройката (трихотомия), отразяваща Троицата на Божествените Личности. Тази тройност се проявява в цялата Вселена, в цялата жива и нежива природа, в антропологията и, разбира се, в трихотомията на реда, установен от Бог на земята.
В лаконичното и смислено повествование на книгата Битие се казва, че „Господ Бог засади рай в Едем на изток; и постави там човека, когото беше създал “(Битие 2: 8). Впоследствие думите „Отиваме“ и „рай“ станаха почти идентични. Но в основното, библейско, което означава Едем е името на района, а рай е чудната Божествена градина в източната част на Едем, в която Господ е поставил първите хора. В тази райска градина нашите предци са общували директно с Бог и са били в пълна хармония между творението и Създателя - в небесно блаженство.
Съществува стабилна теологична гледна точка, според която такъв световен ред признава и тройна структура: рай, Едем и останалия свят. По-късно, след почти три хилядолетия, в структурата на Йерусалимския храм райът се превръща в прототип на Святото на Светите, Едем - светилището и света извън Едем - двора. Същата тройна природа е запазена в структурата на нашата православна църква в Новия Завет: рай е олтарът, Едем е трапеза (централната част на храма, където се събират поклонниците) и верандата, символизираща външния свят.
„Раят съществува, но вече не е на земята“
Райското блаженство на предците не продължи дълго. След падането Господ ги изгони от Едем „и постави на изток близо до райската градина херувим и пламенен меч, който се обърна да пази пътя към дървото на живота“ (Бит. 3:24) Изгонването от рая беше началото на пълна промяна в цялата природа. Земята стана прокълната и започна да расте „тръни и бодили“ (Битие 3: 17-18). Можем да кажем, че райът като място за присъединяване към света на видимото и невидимото, като място на специален престой на Бог, комуникацията на Господа с човека от този момент престана да съществува на земята.
Така думата „рай“ за православните християни има две значения: метафизично - като място на благословения престой на праведниците в Небесното царство и географско, което след изгонването на Адам и Ева вече не съществува. Така се оказва, че небето съществува, но вече не е на земята. И колкото и човек да търси място от някогашното географско местоположение на рая, колкото и да е увлечен от научен интерес или дори просто любопитство, този въпрос завинаги ще остане загадка. И ако се озовем на мястото на бившия Едем и дори рай, тогава няма да можем да го разпознаем по никакъв начин - той не се различава от околната територия.
Трябва също да се има предвид, че небето е съществувало на земята преди Потопа. След потопа земният пейзаж се промени значително.
Отвъд сферата на науката
И все пак въпросът за географското местоположение на Едем неминуемо ще породи научен интерес. Археологията като наука никога няма да може да отговори окончателно на този въпрос, това е извън нейната компетентност. Тъй като Библията, единственият надежден източник по този въпрос, не е 100% документ за науката. В крайна сметка Свещеното Писание не е учебник по древна история или география. Това е Книга за провиденциалните дела на Бог в съдбата на човечеството, за падението и бунта на човека по пътя на търсенето на Господ, за спасението на падналото човечество. А за науката това е колекция от религиозни и митологични текстове.
Въпреки че научният свят признава, че всяка митология, „в частност християнска“, е изградена на определени исторически принципи, но въпреки това науката трябва да предоставя факти, които са достатъчно обосновани, доказани, проверени чрез опит и експеримент. Разбира се, има учени, които просто дават воля, те ще се опитат да експериментират със самата Божествена природа. За тях не е убеждението, че първият експеримент от този вид - Вавилонската кула - не е имал право да бъде завършен от самия Господ. И, слава Богу, всеки подобен експеримент неизбежно е обречен на провал. „Не изкушавайте Господа, вашия Бог“ (Втор. 6:16).