Qu; Е това; любов
Жан-Франсоа Дортие
Месечен № 174 - август 2006 г.
Статията е актуализирана на 25.09.2015
A любовна история, когато започне, се преживява в режима на магия и омагьосване. Бихме искали да вярваме, че тя все още е уникална и мистериозна. И все пак при по-внимателно разглеждане, любов, като повечето чувства, също има своите закони.
Какво е чувството да си влюбен ?
Тя чака неговото идване. Той ще бъде там тази вечер в девет часа. Много близо до нея. Тя се къпе, бръмчи. Тя усеща как сърцето й бие. Силна. Тя е щастлива; тя е влюбена. Обезумял от любов. Тя мисли за големите си очи, тялото си, устата си, усмивката си.
„Очаквания, о, наслади, очаквания от сутринта и през целия ден, очаквания от часовете на себе си, деликатеси през цялото време; да знае, че ще пристигне тази вечер в девет часа и вече беше щастие. Тя е Ариана, младата съпруга на Адриен Деуме, слаб държавен служител, работещ в Лигата на нациите. Той е любовникът, Солал, йерархичният началник на съпруга й. Той я намира за красива, привлекателна, оригинална. За да я съблазни, той временно се отървава от Адриен Деуме, като го изпраща на мисия в чужбина. След това успява да покори младата жена с ослепително изявление. Това е началото на една луда страст.
Belle du Seigneur (1968) е един от най-красивите любовни романи, писани някога. Излизаме заслепени, разтърсени, разстроени. Това е химн на любовта, дори ако завършва с трагедия. Алберт Коен описва опияняващия делириум от ранните дни на страстната любов. Неспособен да се раздели с него, Солал избяга с Ариан в Лазурния бряг. В хотелската си стая, а след това във вила, Бел дьо Май, те преживяват възвишени моменти. „О онази съучастническа радост да се гледате пред другите, радостта да излизате заедно, радостта да ходите на кино и да се ръкувате в тъмното и да се гледате, когато светлината светне, и тогава те щеше да се върне в къщата й, за да се обичат по-добре, той се гордееше с нея и всички се обръщаха, когато минаваха, а старите хора страдаха от толкова много любов и красота. "
Състоянието на любов - особено по време на началната фаза („в зараждащото се състояние“) - може да бъде идентифицирано по характерни симптоми. Антропологът Хелън Фишър проведе проучване сред млади американци и японци. Появява се клинична картина, показваща някои константи (1).
Първо фокусиране на вниманието. Когато другият е там, нищо няма значение. „Те бяха един за друг цялата вселена“, пише Фридрих фон Шлегел, в Lucinde (1799). Това изключително внимание е придружено от търсене на синтез, („Бих искал да се слея с него/нея“). Когато той отсъства, любимият възниква в главата на влюбения под формата на натрапчиви мисли. Това е втората характеристика на състоянието на любовта („Не мога да спра да мисля за това“). Друг признак е възторгът. Ариана е щастлива, преливаща от енергия, сякаш е в транс. Дали думите на любовна страст не предизвикват „транспорт“, „преливане“, „екстаз“. Идеализацията е друга отличителна черта на състоянието на любовта. Любимият човек е украсен с всички качества, недостатъците му са изтрити, положителните му точки са свръхценни („той е брилянтен!“, „Тя е очарователна!“). Казват, че любовта те прави сляп. Това несъмнено е малко вярно: чувството на любов не се използва за разбиране на другите, а за живеене с тях.
Всичко обаче не е прекрасно по време на тази страстна фаза. Любовта се превръща и в симптоми на отнемане, когато любимият отсъства. Най-малкото раздразнение също може да доведе до внезапен пристъп на отчаяние. Влюбеният е притеснен, ревнив, в непрекъснато търсене на улики за любовта на другия.
(1) Х. Фишър, Защо обичаме?, Робърт Лафон, 2006.
Любовта свежда ли се до желание ?
Ние не обичаме майка си така, както обичаме котката си, приятелите си, любовника си или любимото си хоби. Следователно въпросът е дали различните форми на любов - майчина, романтична, братска, приятелска и т.н. - са различни изрази на една и съща фундаментална емоция или ако всеки отразява специфично чувство.
Гръцките философи се бяха погрижили да разграничат пет или шест различни чувства: Ерос, божествеността на любовта, имаше физическа и просташка страна (Афродита) и небесна страна („платоническа“ любов). Наред с собствения Ерос имаше и филия (приятелство), стордж (обич), агапе (любов към ближния), филантропия (любов към човечеството като цяло). На всеки тип чувство съответстваше повече или по-малко дълбока ангажираност: филия може да доведе до саможертва, агапе събужда благотворителност, филантропия може да доведе само до състрадание.
Съвременната психология се зае с проблема по свой собствен начин. За Зигмунд Фройд, както знаем, формите на любовта попадат под един и същ стремеж - либидото. Тя може да инвестира в различни обекти (родител, любовник, фетиш обект, психоаналитик.), Познава различни етапи на развитие (орално, анално, генитално), може да бъде репресирана, идеализирана, отклонена и т.н., но в основата си, винаги действа едно и също устройство.
Етологията е противопоставена на психоанализата по този въпрос. За нея привързаността, която обвързва детето с майка му, формира специфично чувство, различно от либидото. Още през 1891 г. финландският етнолог Едуард Вестермарк твърди, че продължителното съжителство между членовете на едно и също семейство неутрализира желанието и води до сексуална неадекватност между родителите. Следователно привързаността би била инхибитор на желанието, което естествено се отклонява от кръвосмешението.
Хелън Фишър предлага да се разграничат три основни типа любов: сексуалното желание, привързаността и самата любов. Тя основава своя анализ на два вида изследвания. Първият е резултат от голямо междукултурно разследване на чувството за любов. Независимо от възрастта, сексуалните предпочитания (хомосексуалисти или несексуални), религията и т.н., над 75% от хората казват, че „знаейки, че любовникът им е влюбен в мен, за мен е по-важно, отколкото да правя любов с него (нея)“ (1) . С други думи, той разчита повече на това да живее с някого и особено на това да се чувства обичан от него, отколкото да спи с него. От друга страна, за да провери, че това твърдение не е просто илюзия, екип от изследователи проведе проучване върху церебралните прояви на любов и сексуално желание. По този начин младите хора бяха поканени да разгледат снимката на любовника си за няколко минути, докато мозъкът им беше сканиран. Резултатите от изображения на мозъка потвърдиха, че любовта и сексът включват частично различни области на мозъка (2).
Едгар Морин смята, че любовта не се свежда нито до либидо, нито до чувство sui generis (3). Той го вижда по-скоро като "комплекс" от емоции, алхимия от взаимно свързани импулси. Подобно на еликсир, любовта формира нова смес със свой вкус, невъзможен за намаляване на този на нейните съставки.
(1) Х. Фишър, Защо обичаме?, Робърт Лафон, 2006.
(2) A. Aron et al., „Системи за награди, мотивация и емоции, свързани с интензивна романтична любов в ранен стадий“, Journal of Neurophysiology, vol. XCIV, n ° 1, юли 2005 г.
(3) Е. Морин, Любов, поезия, мъдрост, Seuil, 1999.
Как се влюбваме ?
Любовта от пръв поглед е най-романтичната форма за запознанства. Нека послушаме Phèdre (в Racine's Phèdre, 1677), който говори за нейната емоция, когато за пръв път видя зет си Иполит: