Публикации за няколко дни
Пост в продължение на няколко дни (продължителност) през Православната църковна година
Това са четири на брой; те са свързани с големите празници през четирите сезона на годината, а именно:
а) Велики пости (зимен пост),
б) Великденски пост или Велики пост (пролетен пост),
в) Пост на светите апостоли (летен пост),
г) Успениев пост (есенен пост).
а) Постът на Рождество Господне (на Коледа) е бил назначен от Църквата, за да подготви вярващите за правилния поздрав и честване на големия празник на телесното раждане на Спасителя.
Той напомня на християните за патриарсите и праведниците от Стария Завет, които прекараха дълго време в пост и молитва, в очакване и надежда за идването на Месията - Спасителя.
Първите споменавания за практиката на този пост идват от IV-V век, от блажения Августин и епископ Леон Велики от Рим.
Първо някои постиха само седем дни, други шест седмици; някои заемаха по-суров пост, други по-лек. Местният синод в Константинопол, проведен през 1166 г. (под ръководството на патриарх Лука Хрисоверги), стандартизира продължителността на Рождество Христово в православните църкви, решавайки всички вярващи да постит 40 дни, започвайки от 15 ноември. Оставете го да изсъхне вечерта на 14 ноември и ако тази дата падне в сряда или петък, оставете го да изсъхне предния ден. Постът продължава до вечерта на 24 декември включително.
Този пост ни напомня и за пост на Мойсей на планината Синай, когато той чакаше да получи Божиите думи, написани на каменните плочи на плочите на закона.
б) Великденският пост, Великият пост или Великия пост, т.е. постът преди Възкресението Господне, е най-дългият и суров от четирите дълги пости на Православната църква; ето защо най-общо се нарича Великият пост сред хората. Тя е била определена от Църквата за правилната подготовка на старите катехумени, които трябва да бъдат кръстени по Великден, и като средство за подготовка на вярващите за достойното честване на ежегодната чест на Страстите и Възкресението Господни; напомня ни и за четиридесетдневния пост, проведен от Спасителя преди началото на Неговата месианска дейност (Лука IV, 1-2), откъдето идва и името Паресими.
През първите три века продължителността и начинът на гладуване не бяха еднакви навсякъде. Така, според свидетелствата на св. Ириней, на Тертулиан, на св. Дионисий Александрийски, някои постили само един ден (Велики петък), други два дни, т.е. петък и събота преди Великден, други три дни, трети седмично и други повече много дни, дори до шест седмици преди Великден; в Йерусалим, в сек. IV е постил осем седмици преди Великден, докато на Запад по това време е постил само четиридесет дни.
От края на III век нататък Великият пост е разделен на два отделни периода с различни имена: Великият пост (Великият пост) или Великият пост, който продължава до Цветна неделя с променлива продължителност и Великият пост. Великден (Великденски пост), който продължи една седмица, т.е. от Цветна неделя до възкресението, беше много суров. Едва през четвърти век, а именно след еднообразието на датата на Великден, решено на Първия вселенски събор, Източната църква най-накрая възприема старата практика от антиохийски произход да гладува в продължение на седем седмици, продължителността, която има днес, въпреки че разликите сред местните църкви продължителността и начинът на пост се запазват дори и след тази дата. Според православната дисциплина той остава сух в неделя вечерта на изгонването на Адам от небето (на лявото сухо сирене) и ние постим до вечерта на съботната страстна седмица, включително.
От незапомнени времена постът се заема с голяма строгост. Апостолски канон 69 осъди с възнесението на служителите на Църквата и с отлъчването) светските вярващи, които не биха спазили поста в сряда и петък и този на енорията, допускайки изключения само в случаи на заболяване.
За да събуди душите на вярващите и да ги подтикне към покаяние и смирение, Църквата чрез канони 49 Лаодикия и 52 трулан решава, че по време на Великите пости трябва да се честват само в събота, неделя и празника на Благовещение, както и в други дни от седмицата от понеделник до петък включително), за да отслужи само Литургията на осветените преди това Дарове.
Сватбите и честването на аномастични дни в Паресими също са спрени. Някога дори законите на византийската държава осигурявали дължимото уважение на Великия пост, забранявайки всички партита, игри и представления от това време.
Действителният пост на Великия пост се предшества от трите уводни седмици от началото на периода на Триода (започвайки с Неделята на бирника и фарисея), които постепенно подготвят и предсказват по-суровия пост, който започва в началото на века.
Всички богослужения по време на Великия пост са по-трезви от тези през останалата част от годината и настояват за смирение, скръб и покаяние. Това е времето, когато повечето вярващи се изповядват, за да споделят деня на Великден, според четвъртата заповед на Църквата.
в) Постът на светите апостоли (популярен - Велики пост на св. Петър), който предшества общия празник на светите апостоли Петър и Павел (29 юни), е ръкоположен от Църквата в чест на двамата апостоли и в спомен за техния обичай да постят преди да предприемат по-важни актове (Деяния XIII, 2 и XIV, 23). В същото време, като се държи този пост, се почитат даровете на Светия Дух, които са слезли върху светите апостоли по Петдесетница и които също са се разляли над Църквата, вярващите също споделят в тях; ето защо в древни времена този пост се наричал Великите пости на Петдесетница.
Изглежда, че в началото този пост се е провеждал само в монашески кръгове и едва по-късно се е разпространил сред вярващите по целия свят.
За разлика от другите пости, които имат фиксирана продължителност, постът на светите апостоли Петър и Павел има различна продължителност от година на година, тъй като началото му (фиксирано приблизително до шести век) зависи от променливата дата на Великден. Великият пост започва в понеделник след неделята на Вси светии и продължава до 29 юни (включително, ако този празник се пада в сряда или петък, като в този случай се освобождава само за риба и масло). Следователно продължителността му е по-дълга или по-кратка, тъй като хапчетата от тази година са паднали рано или късно.
г) Постът на Успение Богородично - (популярен за Света Мария), който предшества празника Успение Богородично, е назначен от Църквата, за да си спомни избраните добродетели на Пресвета Богородица и поста, с който тя самата, според традицията, се е подготвила за пасажа към вечните.
Като старшинство той е най-новият от четирите дълги пости (Великденски пост, Великденски пост, Велики пост на светите апостоли и Великия пост). Произходът му трябва да бъде проследен през 15 век. V, когато се е развил култът към Богородица и когато празникът на нейното Успение започва да получава по-голямо значение. В началото обаче нито времето на годината, нито продължителността, нито вида на постенето навсякъде бяха еднакви; някои (в части от Антиохия) постили един ден (6 август), други няколко дни (4 в Константинопол, 8 в Йерусалим); някои (на изток) постили през август и затова постът бил наричан още августовски пост, други през септември (западняци, както правят и днес), а трети изобщо не постили, като се има предвид, че празникът Успение Богородично е ден на голяма радост, защото майката Господ е преминал от земен към небесен живот, където тя живее в непосредствена близост до любимия Син. Датата и продължителността на поста бяха стандартизирани в цялото православие едва през ХХ век. XII, на местния синод в Константинопол, проведен през 1166 г. при вселенския патриарх Лука Крисоверги, който реши, че постът трябва да започне на 1 август и да продължи 14 или 15 дни, до празника Успение Богородично (15 август).
Оставете го да изсъхне вечерта на 31 юли, а когато тази дата падне в сряда или петък, оставете го да изсъхне предния ден; също така постът се удължава в деня на самия празник, ако се пада в сряда или петък, с пускането на масло, риба и вино. Постите са по-лесни от Великденските пости, но са по-сурови от Рождество Христово и Светите апостоли.
Типичният Велик и учението за пости в Ceaslovul Mare предписват гладуване в понеделник, сряда и петък, до 9 часа, когато се консумира суха храна; във вторник и четвъртък се консумират варени зеленчуци, без масло, а в събота и неделя маслото и виното се разтварят. На 6 август (празникът на Преображение Господне), на който и ден да падне, има пускане на масло, риба и вино, но в Правила Маре има пускане на вино и масло не само за събота и неделя, но и за вторник и четвъртък. . По време на този пост всеки ден в манастирските църкви се четат двата параклиса на Богородица от Цеаслов (алтернативно).
За католиците постът на Света Мария се свежда до един ден: деня преди празника (14 август).