Психологията на жестокостта - защо добрите хора стават зъл психологически начин на мислене
Страхуваме се от злото, но то ни прави любопитни. Ние отхвърляме нарушаването на моралните норми, виждаме извършителя като различен от нас самите, но въпреки това гледаме с интерес на изблиците на престъпници. Познаваме редица ситуации, в които хора, които почти не се различават от нас, са станали извършители на терор. Помислете само за опита на затвора в Станфорд на професор Филип Зимбардо. Какво може да стои зад факта, че обикновените хора стават извършители на неморални действия при определени обстоятелства?
Склонни сме да създаваме дистанция между добрите и лошите хора. Ние вярваме, че такива основни черти са отговорни за личностните черти, генетиката, личните мотиви или индивидуалните патологии. Когато се опитваме да изследваме причините за поведението на другите, често надценяваме значението на тези разпоредителни характеристики. Според друго виждане
Нашият характер се променя от ситуация в ситуация и поведението ни може да се измести към добрата или лошата страна на човешката природа. Обяснявайки собственото си поведение, ние предпочитаме да подчертаем ролята на ситуационните фактори.
Първият подход разглежда диспозиционните фактори, а вторият ситуационен фактор е по-изразен в развитието на човешкото поведение. Освен това е важно да се обмислят системи от по-високо ниво. Оперативните механизми, рамки и идеологии на различни институции и енергийни системи могат да определят и двете.
В откъса от Кръг IV на дърворезбата на Ешер ангелите и дяволите се подреждат в хармонично цяло. Границата между доброто и злото често е изключително пластична.
Ефект на Луцифер
Когато мислим за сенчестата страна на човешката природа, в нас може да възникнат много въпроси. Доколко можем да бъдем уверени в това, което бихме направили или не бихме направили в напълно непозната за нас ситуация? Възможно ли е, подобно на най-яркия ангел на Бог, Луцифер, да си позволим да бъдем прелъстени и да се държим с другите по начин, който дори не можем да си представим? Ами ако през цялото време си мислехме, че сме прави, за да направим всичко правилно? Може би, ако средата подсилва действията ни, би ли работил правилно вътрешният ни морален компас? Основният въпрос е:
Като цяло вярваме, че моралът ни може да бъде подложен на изпитание, във всяка ситуация ще се представяме над средното ниво. Други може да се провалят, но нашата преценка е неоспорима. Нашето егоцентрично мислене е пропито с илюзията за уникалност. Въпреки това, един важен фактор може да си струва да се помисли. Нашето самопознание идва предимно от ограничен опит, ситуации, познати ни по правила, принципи и ограничения. Ние знаем малко за това, което всъщност би се случило с нас, ако се окажем в напълно непозната ситуация с нови правила.