Първото му задължение е да осигури домашен мир - Жената от буржоазното семейство - Историята на ежедневието
Златната епоха е обявена от жените за щастливо време или тяхната уязвимост и лишаване от право да бъдат обвити в прах от слюда от идеала на буржоазното семейство, който най-вече съществува само на теория.?
Когато в днешно време човек се позовава, най-вече носталгично, на старомодния ред на семейния живот, в най-редките случаи той обикновено определя точно кога е бил „в миналото“, нито коя социална класа мъжете и жените, които се появяват пред неговия духовен очите принадлежаха. Всъщност повечето, без да го знаят, обобщават идеала на буржоазното семейство между 19-ти и средата на 20-ти век, за да бъде безвремен. Те си представят „стар“ семеен живот въз основа на една норма и мястото и ролята на жените в нея, които от историческа гледна точка преобладават сравнително кратко време и дори тогава само сред доста тясната средна класа.
Мъж и жена: господство и подчинение
Въпреки че положението на жените започва да се променя през 19 век в резултат на цивилизацията и модернизацията, то продължава да бъде основно подчинено на мъжете. Въпреки стъпките към еманципация, бащиният модел на семейството остава доминиращ. Върховенството на закона и общественото мнение ясно разглеждат съпруга и бащата като глави на семейства. Той представляваше семейството пред външния свят, беше твърд във финансите, брака, но в замяна трябваше да се погрижи и за издръжката му.
Въпреки че Гражданският кодекс, приет след 1848 г., по принцип осигуряваше равното наследство на момичетата, известно време старите обичаи се запазиха. На много места момичетата можеха да разчитат само на чифт, а в по-ниските класове често дори трябваше да си го набавят сами, чрез робство, като дневен работник или чрез фабрична работа. Неравенството между двата пола се запазва най-вече до напреднала възраст. Абатът е смятан за глава на семейството до здрача на живота си, докато майката на вдовицата е била считана само за „съжителстващ роднина“ в къщата на сина си и по закон възрастното момче е заемало мястото на баща си.
Във всекидневния живот също бяха изразени безброй разграничения в отношенията на господство: в ниските класи, открито, понякога грубо, в горните слоеве, приглушени, скрити зад рицарската природа. В селското семейство основното място за хранене, приоритетът, най-добрата стена принадлежаха на мъжа, а в някои райони жените и децата дори не можеха да седят на маса с мъжете. На обществени места съпругът и съпругата, показващи отношения на подчинение, се появяват, като спазват определена дистанция. Връзката на властта се изразяваше и от факта, че съпругът се скара с жена си, което от своя страна го похвали. Църковният ред не само разграничава вярващите според социалния ранг (по-благородните, по-скромните седят отпред, бедните отзад), но и ги разделя по пол отдясно и отляво.
В горните слоеве, през века, жестокостта на формите, с които е посочена подчинената връзка на жените, значително е намаляла. В съвременната градска буржоазия съпругът и съпругата можеха взаимно да се признаят или да се карат помежду си (но имаше и неравноправен адрес). Разположението на масата може дори да осигури видно място за жените по време на гостоприемството. Ограниченията за тяхното публично появяване са облекчени, но е ясно определено как (самостоятелно, в компанията на други жени или с мъжки спътник) е "подходящо" любовница да се появява на определени места (театър, ресторант, кафетерия, обществен транспорт и др.) възможността за работа в гъбовъдни асоциации пречи.
На практика подчинеността на жената не води непременно до безмилостна тирания. Емоционалните връзки между съпрузите, правилата на религиозния морал и очакванията на обществеността може да са опитомили жестокостта при упражняване на властта, но в случай на конфликт на несъгласие и воля думата съпруг-баща явно е решила.
Жената като издръжка
Един от източниците на двата неразлични социални престижа и неравностойните отношения може да се намери на тяхно място при разделението на труда. В това отношение цивилизацията и зараждането на индустриалния капитализъм значително отслабиха позициите на жените. В традиционното общество семейството формира най-вече земеделска общност: всички, които принадлежат към домакинството, работят върху главата на земята на семейството, работилница и магазин. Жената беше по-скоро партньор на мъжа, нейният принос за поддържането на семейството се смяташе за много по-равен, отколкото в модернизиращия се свят.
По време на модернизацията все повече семейства престават да функционират като производствени единици. Препитанието все повече се осигурява от работа срещу заплащане, което се превръща по същество (почти изключително в случая на интелектуално-духовната средна класа) в привилегията на хората. Разработена е нова класификация на членовете на семейството, разделена на „доходоносни” и „издържани”, което би било неразбираемо в традиционните домакинства, работещи като производствена единица.
След това това разделение промени коренно отношенията между двата пола за дълго време. Притежавайки работа за генериране на доходи, мъжете имаха иск за изключително разпореждане с материални ресурси. . Кариерата на жените се състоеше в израстване от статус на дете, зависим от съпруга. Преходът, разбира се, се извърши бавно и неравномерно: семейството остана дълго време продуктивна общност в случая на земеделските селяни или занаятчии и търговци на дребно.
Баба беше най-съвършената съпруга. „Какво прави баща ти? Баща ти няма ли нужда от нищо? Занесете го на баща си! Попитайте игумените си. ” - Измина цял ден. Той разпозна татко [дядото] като свой господар и командир, съвсем очевидно. Той нямаше завещание, освен татко. Но и татко беше добър в това. Не мисля, че някога са се карали. И със сигурност не е отишъл при тати от любов. Той бил влюбен в сина на търговец, но благородният Йоан Пиукович не можел да даде дъщеря си на „сина на осакатен гражданин“.