Провиденциалният човек, фигура във френския политически живот
От Антъни Д. на 6 август 2015 г.
Провиденциалният човек, упоритост на монархическото представителство
Независимо дали чрез фигурата на Наполеон, Адолф Тиер, генерал Буланже, Реймънд Поанкаре, Гастон Думерг, маршал Петен или генерал дьо Гол, всички тези мъже въплъщават надеждите на французите, като отговарят на точните стремежи, в труден контекст, през кризата на общество и усещането за нерешително и несигурно бъдеще. Тази фигура на Спасителя напомня на факта, че Франция е живяла векове под режима на абсолютна монархия, нервния център на политическата власт, пребиваващ във фигурата на краля, "представителя на Бог на Земята", надарен с божествени сили и насочване на поданиците на кралство Франция. Това монархическо представителство в крайна сметка ще издържи и просперира във френския политически живот и независимо от естеството на политическия режим във Франция, от монархията до републиката през империята. Провиденциалният човек ще бъде обект на истински култ от страна на французите, като по този начин ще се колебае между мита, тоест факти, представяния, които му се дават просто във връзка с изобретението, с въображението и по този начин модифицирайки реалността на факти. Историята на Франция показва, че тази фигура на провидетелския човек се е появила в много различен контекст.
Наполеон, между фигурата на воина и тази на законодателя
Възприемането на император Наполеон Бонапарт, на неговите бойни подвизи, както и на неговите действия, докато той все още беше генерал по време на Революцията, ще изгради образа на „Спасителя“ в съзнанието на френския народ. Визия, която ще продължи на цялата територия чрез плодовитата индустрия на „Образите на Епинал”, която ще открием през „дългия XIX век”. След това тези „клишета“ разкриват традиционната, наивна визия и разкриват само добрата страна на определени исторически фигури, както и на определени събития. Тези "образи на Епинал" ще служат на имперската пропаганда, за да увеличат действията на императора и тези на императорската армия, чиято цел е да накара населението да приеме величието и силата на неговата. Император и неговата армия чрез, сред други примери, живописното представяне на битката при Аустерлиц.
Млад капитан, Бонапарт въплъти „завладяващата смелост на млади капитани, нетърпеливи да се впуснат в слава“ (Раул Жирарде). Всъщност тя черпеше своята легитимност не от миналото, нито от бъдещето, но беше част от блясъка на незабавни действия. От тази гледна точка младият Бонапарт и неговите победи в двете италиански кампании от 1795 и 1800 г. изграждат митологията на Бонапарт, трансформиран в Спасител. В рамките на изкуствата на живописта и литературата такива изображения ще бъдат използвани повторно. Такъв е случаят с художника Дейвид, представящ много известния образ на Бонапарт, пресичащ прохода Мон Сен Бернар, сочейки към бъдещите му завоевания в Италия. Писатели като Стендал, Балзак или Морис Барес писаха и участваха по този начин, за да митологизират личността на Бонапарт. Барес пише, че Бонапарт е „замислен, свиреп, със синкав тен на млади герои, които мечтаят за Империята“. Тогава Наполеон Бонапарт се озовал увенчан с определена форма на свещеност, която ще издържи чрез легендата за Наполеон, обещана на дълго поколение.
С тези велики действия Наполеон се утвърди във въображението на французите като герой на Франция. Визия, която ще се храни, въпреки поражението на Наполеон през 1814 г. Завръщането му от Елба, мястото, където е бил заточен, спомогна за по-нататъшното увеличаване на образа му. От слизането му в Голф Хуан до пристигането му в Париж за две седмици, населението се е събрало в голямо мнозинство при императора. Той се беше погрижил да поеме по маршрут без голям риск, за което бонапартистките чувства на населението не оставиха малко съмнение. По този начин той доброволно изостави роялисткия юг, по-заплашителен.